Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : انتن
نتائج البحث : انتن
عدد النتائج : ٣٦٦
من أوّل سورة يونس إلى آخر سورة النحل
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
عن نفسه ،
وأنتن
قطعتن أيديكن إذ رأيتنه ، وأنكرتن أن يكون هذا بشرا ؛ فذلك أعظم. وقوله ـ عزوجل
أول سورة البقرة ـ آخر سورة الأعراف
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤١
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
عَلى ظُهُورِهِمْ) بأن تأتيهم عند البعث في أقبح صورة
وأنتنه
ريحا فتركبهم (أَلا ساءَ) بئس (ما يَزِرُونَ
سلسلة ردّ الشبهات (5)
موسوعة عبد الله بن عبّاس
السيد محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
حتى ضربه الله بالعدسة فقتلته فلقد تركاه ابناه ليلتين أو ثلاث ما يدفناه حتى
أنتن
، فقال رجل من قريش
في الإسماعيلية وفرق الفطحيّة ، الواقفية ، القرامطة ، الدروز والنصيرية
بحوث في الملل والنّحل
الشيخ جعفر السبحاني
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٣٨٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
بعضهم ، فقال له علي بن إسماعيل وقد اشتد الكلام بينهم : ما أنتم إلّا كلاب ممطورة ، أراد أنّكم
أنتن
من جيف
النحو العربي
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
، أنتما ترغبان ، أنتما ترغبان ، أنتم ترغبون ،
أنتنّ
ترغبن. تلحظ أن ما يدل على المخاطبين والمخاطبتين واحد
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
: ما
أنتنه
! في لغة من قال :
أنتن
، وما أخطأه! وما أصوبه! وما أيسره! وما أعدمه! وما أسنّه! وما أوحش
النجم ـ الناس
مختصر الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٠
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
تركه أبناه ليلتين أو ثلاثاً ما يدفناه حتى
أنتن
في بيته وكانت قريش تتقي العدسة كما يتقي الناس الطاعون
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
و «أنتم» ، و «
أنتنّ
» ، على قول الجمهور : إن الضّمير هو «أن» والتّاء حرف خطاب. والحرف على أربعة
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٤
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
، وأنتم تفعلون ،
وانتنّ
تفعلن» (٢). هذا ما ذكره المصنف من المواضع التي يجب فيها استتار الضمير
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
لم يجز. ولا يقع
أنتن
في موضع (تن) التي في فعلتنّ ، لو قلت : فعل
أنتن
لم يجز. وأما المضمر المحدّث
الكافي ـ الفروع ـ النكاح والعقيقة والطلاق ـ الأحاديث 9921 ـ 11136
الكافي
أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٦٢٣
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
أَشْهُرٍ وَعَشْراً ،
وَأَنْتُنَّ
لَاتَصْبِرْنَ (٤) عَلى هذَا (٥) ». (٦) ١٠٨٩١ / ١١. عَلِيُّ بْنُ
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
وأنت وأنتما
وأنتنّ
) إنما هو (أن). والتاء اللاحقة لها هي حرف خطاب. والضمير في (هم وهما وهنّ) إنما هو
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
. (و) النوع (الثاني) أي : المرفوع المنفصل (أنا إلى هنّ) : أنا (٤) نحن ، أنت أنتما، أنتم ، أنتما ،
أنتن
، هو
مراح الأرواح
أحمد بن علي بن مسعود حسام الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
، هما ضربتا ، هن ضربن ، أنت ضربت ، أنتما ضربتما ، أنتم ضربتم ، أنت ضربت ،
أنتن
ضربتن ، أنا ضربت ، نحن
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٨
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
. والخِزَانَةُ بالكسر : واحدة الخَزَائِنِ. وخَزِنَ اللحمُ بالكسر :
أَنْتَنَ
، مثل خَنِزَ ، مقلوبٌ منه. قال طرفة
4
5
6