Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : المي
نتائج البحث : المي
عدد النتائج : ٤٣٤
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٧
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
. لمى اللَّمَى (٢) : سُمرة فى الشَفَة تُستحسَن. ورجل
أَلْمَى
وجارية لَمْيَاءُ بيِّنة اللَّمَى. وظِلٌ
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
الرؤية. ونظيره قول ذي الرّمة : إذا غيّر النأي المحبين لم يكد رسيس الهوى من حب
ميّة
تاريخ طبرستان
بهاء الدين محمد بن حسن بن إسفنديار
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
أعوالا بجرجان وله أيضا على نفس المكان وقصر
الميان
: ـ ألاحى
الميان
فإن نفسى
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
(١) ومن الأعلام المؤنثة «
مية
» التي ذكرها «النابغة الذبياني» مرتين إذ يقول : يا دار
ميّة
بالعليا
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
إذا ذكرت
مىّ
فلا حبّذا هيا __________________ (١) «ومثل» مبتدأ ، ومثل مضاف و «نعم» قصد لفظه
آراؤنا في أصول الفقه
السيّد تقي الطباطبائي القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
جهلا كما قيل في الشعر الفارسى :
مى
خوردن من حق ز ازل
مى
دانست گر
مى
نخورم علم
موسوعة تاريخ العراق بين احتلالين ، الحكومات التركمانيّة 814 هـ ـ 1411 م / 930 هـ ـ 1523 م
موسوعة تاريخ العراق بين احتلالين
عباس العزاوي المحامي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣١٨
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
: درد خمار دارم ودود مان من ميست
مي
ده كه
مي
ز بهر مداوا حرام نيست وأجابه بعض
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٤
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
فى المعنى : علىّ أفضل جندىّ ،
وميّة
أفضل شاعرة. وضابط هذا النوع أن يكون أفعل التفضيل بعضا من جنس
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٥
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
أمْلَلْتُ (٢٨) عليه. وأمْلَيْتُ للنّاقَةِ القَيْدَ : إذا أرْخَيْت. لمى :
أَلْمى
اللِّصُّ على الشَّيْ
تقريرات وتحصيلات من الدراسات العالية لأعظم الفقهاء عصره آية الله العظمى السيّد حسين الطباطبائي البروجردي نور الله مضجعه ـ في مباحث الألفاظ
الحجّة في الفقه
مهدي الحائري اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
القول المعروف عن الخيّام «
مى
خوردن من حق زازل
مى
دانست گر
مى
نخورم علم خدا جهل
ق ـ ي
موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي
الدكتور سميح دغيم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٨٤
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
ماهية
ميه
متعلّق التكليف علق ـ كلف ماهية الشيء
ميه
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
واحده الهاء كقولك تمرة وتمر فكانه قال مائةٌ ومِئٌ ثم أطلق القافية للجر وقال بعضهم أراد
المِىَّ
وكان أصله
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٤
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
ـ الغاشية ـ ٨٨ ـ ١٢» از جارية كه صفت مؤنث است
مى
فهميم كه «عين» مؤنث است. ٤ ـ «تصغير» مانند «نعيلة : نعل
أصول الفقه
آية الله الشيخ محمد علي الأراكي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٦٧
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
مرد
مى
شود يا زن، بخلاف الأوصاف العرضيّة التي يعتور اثنان منها على فرد واحد في حالين مثل العلم والجهل
بوارق القهر في تفسير سورة الدّهر
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
نفسانيّتك. سالها دل طلب جام جم از ما
مى
كرد آنچه خود داشت زبيگانه تمنّا
مى
كرد
4
5
6