نتائج البحث : المثانه والاحليل

عدد النتائج : ٦٧٣

كشف الرّموز

الشيخ حسن بن أبي طالب اليوسفي [ الفاضل الآبي ]فيالفقه

الصفحة : ٦٢ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

وفي مس باطن الدبر وباطن الإحليل قولان ، أظهرهما أنه لا ينقض. ( الثاني ) آداب الخلوة : والواجب

جامع المقاصد في شرح القواعد

الشيخ عليّ بن الحسين بن عبد العالي الكركيفيالفقه

الصفحة : ١٠٧ / تم العثور في ٨ صفحة منها:

. وفي إلحاق وصول الدواء الى الجوف من الإحليل بالحقنة بالمائع نظر ، أما لو وصل بغيره كالطعن بالرمح فلا

أحكام القرآن

أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]فيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٧٢ / تم العثور في ٨ صفحة منها:

عندهم : الناقة التي لا يخرج لبنها من ضيق إحليلها (٢). وهذا فيه نظر ، وقد جاء فعول بمعنى مفعل ، تقول

كتاب العين

الخليل بن أحمد الفراهيديفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٣٢٢ / تم العثور في ٩ صفحة منها:

الذي يسقيها. والسَّاعِد : إحليل خلف الناقة يخرج منه اللبن ، ويجمع سَواعِد ، ويقال : هي عروق يجري فيها

كتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي

كتاب السرائر

أبي جعفر محّمد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّيفيالفقه

الصفحة : ٩٧ / تم العثور في ٥ صفحة منها:

، يخشن الموضع بأقل قليل ، والمذهب : الأوّل. وليغسل رأس إحليله ، والإحليل هو الثقب ، دون سائر العضو

الرسائل الفقهيّة

محمد اسماعيل بن الحسين بن محمد رضا المازندراني الخاجوئيفيالفقه

الصفحة : ٣٢٩ / تم العثور في ٨ صفحة منها:

: سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يخرج من احليله بعد ما اغتسل شي‌ء ، قال : يغتسل ويعيد الصلاة

التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج

التفسير المنير

الدكتور وهبة الزحيليفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٤٥ / تم العثور في ٢١ صفحة منها:

الدواء. ولا بحقنة في إحليل الرجل في رأي الحنفية والمالكية ، وأما في إحليل المرأة فيفطر عند الحنفية

القرآن والطبّ الحديث

الدكتور صادق عبدالرضا عليفيالطّب

الصفحة : ٢٠٠ / تم العثور في ٥ صفحة منها:

Vaginalis] : وتحدث غالبا عند الاتصالات الجنسية الممنوعة ، فتصيب إحليل الرجل مع ترشحات قيحية ، والتهاب مهبل

فقه اللّغة

أبي منصور عبد الملك بن محمّد بن اسماعيل الثعالبيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٨٤ / تم العثور في ٥ صفحة منها:

« العزز : الضيقة الإِحليل ، والإِحليل مخرج اللبن ، وكذلك البول. أبو الحسن فيما حكاه عن الأصمعي : عَنْزٌ

مجموعة فتاوى ابن الجنيد

الشيخ علي پناه الاشتهارديفيالفقه

الصفحة : ٢٣ / تم العثور في ٥ صفحة منها:

باطن دبره أو باطن إحليله فعليه أن يعيد الوضوء ، وإن كان في الصلاة قطع الصلاة وتوضّأ وأعاد الصلاة ، ومن

الفائق في غريب الحديث

جار الله محمود بن عمر الزمخشريفيالحديث وعلومه

الصفحة : ٢٦٩ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

خُفُوقَ النجم. النَّثُور والفَتُوح : الواسعة الإِحْلِيل ، كأنها تَنْثُر الدرَّ نَثْراً وتفتح سبيله فتحاً

معالم الدين وملاذ المجتهدين قسم الفقه

معالم الدين وملاذ المجتهدين

الشيخ حسن بن زين الدين العامليفيالفقه

الصفحة : ٤٢٨ / تم العثور في ٧ صفحة منها:

بالإحليل؟ فقال : بالمقعدة ، ثمّ بالإحليل » (٢). وقد أورد العلّامة في المنتهى هذه الرواية ثمّ قال : ويمكن

كتاب المواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار المعروف بالخطط المقريزيّة

تقي الدين احمد بن علي المقريزيفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ٤٤٣ / تم العثور في ٥ صفحة منها:

إحليل ظاهر ملتصق بالحائط ، وكان يذكر أنّ من احتال ، حتى ينقب على ذلك الإحليل حتى يخرجه ، من غير أن ينكسر

بحوث في الفقه المعاصر

الشيخ حسن الجواهريفيالفقه

الصفحة : ٤٦٨ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

على الكراهة. حكم الاحتقان عند أهل السنة في المستقيم أو الاحليل : قد ذكر مشهور السنة قاعدة يدخل

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 234

إستقصاء الإعتبار

الشيخ محمّد بن الحسن بن الشّهيد الثّانيفيالحديث وعلومه

الصفحة : ٣٦١ / تم العثور في ٩ صفحة منها:

عليه أن يغسل إحليله وحده ولا يغسل مقعدته ، وإن خرج من مقعدته شي‌ء ولم يبل فإنّما عليه أن يغسل المقعدة

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : المثانه والاحليل

كشف الرّموز

جامع المقاصد في شرح القواعد

أحكام القرآن

كتاب العين

كتاب السرائر

الرسائل الفقهيّة

التفسير المنير

القرآن والطبّ الحديث

فقه اللّغة

مجموعة فتاوى ابن الجنيد

الفائق في غريب الحديث

معالم الدين وملاذ المجتهدين

كتاب المواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار المعروف بالخطط المقريزيّة

بحوث في الفقه المعاصر

إستقصاء الإعتبار

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : المثانه والاحليل