Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : القول الخالد في ذكر السيد الوالد
نتائج البحث : القول الخالد في ذكر السيد الوالد
عدد النتائج : ١٧٠٢
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ٤٤٨٤ صفحة منها:
) [سورة هود ، الآية : ١٠٨]. بحث دلالي :
ذكر
سبحانه
في
هذه الآية الارتزاق الفردي أولا ، ثم أوكل معرفة
بغية الطلب في تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٧٩
/ تم العثور في ٥٨٥٦ صفحة منها:
قلت : وسيأتي
ذكر
عزله
وقول
خالد
في
ترجمته
في
مكانها من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى. ونعود إلى
تفسير كتاب الله العزيز
هود بن محكم الهوّاري الأوراسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ١٨٦٦ صفحة منها:
اطّلعت عليه من كتب التفسير. وما وجدته قريبا منه ما
ذكر
عن ابن زيد
في
قوله
تعالى : (ما دامَتِ السَّماواتُ
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٩
/ تم العثور في ٣٠٢٧ صفحة منها:
اللعنة مخلدة لهم
في
جهنم ، فالضمير عائد على النار ، وإن كان لم يجر لها
ذكر
، لأن المعنى يفهمها
في
هذا
دلائل الإعجاز في علم المعاني
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٣٦٦ صفحة منها:
، قال الصاحب (٢) : «إياك والإضافات المداخلة ، فإن ذلك لا يحسن» ،
وذكر
أنه يستعمل
في
الهجاء كقول القائل
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة الفاتحة إلى آخر سورة التوبة
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ٢٩٢٥ صفحة منها:
غير نظر إلى الدنيا والآخرة كما
في
قوله
:
خالدين
فيها
ما دامت السموات والأرض (وَما لَهُمْ مِنْ
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٨
/ تم العثور في ٧١١ صفحة منها:
يبطل ما قاله :
قوله
عز وجل : (قَدْ أَحْسَنَ اللهُ لَهُ رِزْقاً) بعد
قوله
: (
خالِدِينَ
فِيها
أَبَداً
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ١١٧١ صفحة منها:
: ٦ ـ ٧] ، وقال : (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ) إلى
قوله
: (
خالِدِينَ
فِيها
أول سورة التوبة إلى آخر سورة المؤمنون
تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن
أبي محمّد صدر الدين روزبهان بن أبي نصر البقلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٦
/ تم العثور في ١٦٥٥ صفحة منها:
ء
في
قوله
: (
خالِدِينَ
فِيها
لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلاً) متنعمين
فيها
نعيم الأبد ينقلبون
في
مجاورته
إيجاز البيان عن معاني القرآن
محمود بن أبي الحسن النّيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ٩٢٥ صفحة منها:
المبالغة
في
وصف سعة الجنة وذلك لأنه لا شيء عندنا أعرض منهما ، ونظيره
قوله
: (
خالِدِينَ
فِيها
ما دامَتِ
تفسير الصراط المستقيم
آية الله السيّد حسين البروجردي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٣
/ تم العثور في ٢٧٧٧ صفحة منها:
ء الّذي يبقى من الإنسان على حاله ما دام حيّا خلد ، ولو كان وضعه للدوام كان التقييد بالتأبيد
في
قوله
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٥٣٢٦ صفحة منها:
ت. (٤)
في
ت : ذهب. (٥) ورد
قول
خالد
في
العين والتهذيب والمحكم والأساس والتكملة واللسان والقاموس.
الوجوه والنظائر لألفاظ كتاب الله العزيز
الوجوه والنظائر
أبو عبدالله الحسين بن محمّد الدامغاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٦٢٢ صفحة منها:
والوجه الرّابع : «الطّهر» (١) : التنزّه عن إتيان الرّجال «
فى
أدبارهم (٢)» ،
قوله
تعالى
فى
سورة
سورة الزمر ـ سورة الناس
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٥
/ تم العثور في ٢٣٢٩ صفحة منها:
(١).
قوله
تعالى : (يَدْعُونَ
فِيها
بِكُلِّ فاكِهَةٍ آمِنِينَ)
فيه
قولان
: أحدهما : آمنين من انقطاعها
في
بعض
مفتاح العلوم
يوسف بن محمّد بن علي السّكّاكي [ السّكّاكي ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٢٠
/ تم العثور في ٨٠٩ صفحة منها:
فِيها
أَحْقاباً)(٢) يناقض
قوله
: (
خالِدِينَ
فِيها
أَبَداً)(٣) لكون الأحقاب : جمع قلة نهايته العشرة
4
5
6