Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الفضول اللاميه والفرطوس وعشا
نتائج البحث : الفضول اللاميه والفرطوس وعشا
عدد النتائج : ١٥٦٢
الحاشية على الروضة البهيّة
الشيخ أحمد بن محمّد مهدي النراقي
في
الفقه
الصفحة :
٦٩٨
/ تم العثور في ٨٥ صفحة منها:
. اعلم أنّ الأغصان اللازمة إزالتها على قسمين : أحدهما : ما هي من
فضول
الشجرة مضرة به وثمره ، ويعلم
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ٥٧٦ صفحة منها:
، والثاني الظهر والعصر والزلف المغرب
والعشا
ء ، قاله مجاهد ومحمد بن كعب القرظي وروي أن النبي
المائدة ـ الأعراف
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ٢٣٠٢ صفحة منها:
والعشية : لفظة مؤنثة وجمعها : عشيّ وربّما ذكّرتها العرب على معنى «العشيّ» أمّا «
العشا
ء» وهو ظلام
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ٧١٧ صفحة منها:
المصغّر مكان ما فيه الألف
واللام
، فيكون معرفة أو معدولا. وإنما نكروه كما نكّروا" ضحوة" و" عتمة" و"
عشا
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٢٣٤ صفحة منها:
. (وَأَجْمَعُوا) : يجوز أن يكون حالا معه «قد» مرادة ، وأن يكون معطوفا. ١٦ ـ (
عِشا
ءً) : فيه وجهان : أحدهما ـ هو
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
أولى به. وتظهر وجوبا : إذا انحصرت بين (
لام
التّعليل ولا) كراهة توالي
لامين
، نحو : حضرت لئلّا يقال إنّي
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٤٩٠ صفحة منها:
والرَّثَعُ أيضاً : الصَّوَاب. العين والثاء
واللام
ثعل الثَّعَلُ : زِيادةٌ في السِّنِّ
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٦٦
/ تم العثور في ٢٥١ صفحة منها:
عليك
الفضول
؟» هى تفاعلت ، من حَوَيْتُ الشيءَ إذا جمعته. يقول : لا تدع المواساة من فضل مالك.
والفضول
جمع
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٢٧٦ صفحة منها:
، ويكون أكثر أقواله
فضول
(٣) ، وعلى كلّ ما لا ينفعه نصول (٤) ، فضلا عن السارق والزاني والغاصب ، ففيهم
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ١٣١٢ صفحة منها:
، وقال لابنيه : ارفعا أيديكما ، حرم علينا طعامك. أما كنت تقدر أن تجعل بعد هذه
الفضول
التي أرى في بعض دينك
النحو العربي
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٤٣٨ صفحة منها:
تقدير
اللام
فى موضعها لهذا المدلول. ويمكن أن يكون منه : (الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٩
/ تم العثور في ١٩٥ صفحة منها:
ثمّ قال رحمهالله تعالى : للانتها حتّى
ولام
وإلى ومن وباء يفهمان بدلا
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ٥٢٠ صفحة منها:
متعلق يتنزل وعلى هذين التقديرين سلام هى جملة معترضة قرأ الكسائي مطلع الفجر بكسر
اللام
والباقون بفتح
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٨
/ تم العثور في ١٥٩ صفحة منها:
إلى غسق أن امتداد وقت الظّهرين من الزوال إلى الغسق ، وامتداد
العشا
ءين إلى نصف الليل ، لأن (
اللام
أول سورة الجاثية ـ آخر سورة الناس
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٤
/ تم العثور في ٤٣٣ صفحة منها:
الْفَجْرِ) (٥) بفتح
اللام
وكسرها إلى وقت طلوعه ، جعلت سلاما لكثرة السّلام فيها من الملائكة ، لا تمر بمؤمن
4
5
6