Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الصرف+العربي+
نتائج البحث : الصرف+العربي+
عدد النتائج : ١٦٧٠
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ٢٤٧ صفحة منها:
صرف
، ولكن لغة
العرب
متسعة جدا ، ولا يبعد أن تخفى على أكابر الجلّة. وقد خفى على ابن عباس معنى فاطر
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٦
/ تم العثور في ٦١٦ صفحة منها:
، لأنّه يشبه إصنع ، وإن سمّيته بأبلم لم تصرفه لأنه يشبه اقتل. وإنّما صارت هذه الأسماء ممنوعة من
الصّرف
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٩
/ تم العثور في ٥٧٧ صفحة منها:
الألفاظ
عربية
صرفة
، ولكن لغة
العرب
متسعة جدا ولا يبعد أن تخفى على الأكابر الجلة. وقد خفي على ابن عباس
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
خرم قاعدة معلومة الاطّراد ، أو
صرفه
، وهو خلاف لغة
العرب
، وإذا
صرف
وجب أن يقدّر أصلا غير معدول ، إذ
مناهل العرفان في علوم القرآن
الشيخ محمّد عبدالعظيم الزرقاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٠
/ تم العثور في ٢٣١ صفحة منها:
هو
الصرفة
أى
صرف
الله
العرب
عن معارضته على حين أنه لم يتجاوز فى بلاغته مستوى طاقتهم البشرية ، وضربوا
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
أكثر
العرب
وبعض
العرب
يمنعها من
الصرف
ووجهه أنه لاحظ فيها معنى الصفة وهو ظاهر فى أجدل لأنه من الجدل وهو
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٨
/ تم العثور في ١٧٧٠ صفحة منها:
وشبه العجمة. وأما «سراويل» فاعلم أنهم اختلفوا فيه ، فقيل منصرف ، وحكى الأخفش (٣)
صرفه
عن
العرب
ولم
الصوت اللغوي في القرآن
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
، ذلك أن صلة الأصوات وثيقة في الدرس
الصّرفي
عند
العرب
في كل جزئياته الصوتية ، فكان ما توصل إليه
العرب
في
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٧٠٦ صفحة منها:
فرعا للإفراد. ومثل هذا يقال فى «حائض وطامث» فإنهما مصروفتان حتما. والسبب فى
الصرف
استعمال
العرب
ليس غير
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٦
/ تم العثور في ٣١٢ صفحة منها:
فلان ، فتثبت التنوين فى : هند ، على لغة من
صرف
، ومن
العرب
من يحذف لمجرّد كثرة الاستعمال ، ومن لغته ذلك
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ٦٠٤ صفحة منها:
) ، (
صرف
) ، ولسان
العرب
(ولج) ، وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٥٤٢ ، ٧٤١ ، ١٠٥٠ ، وما ينصرف وما لا ينصرف ص ١٠٦.
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٢٦٤ صفحة منها:
٣٦ ـ بصيرة فى ذكر إبليس وهو اسم أعجمىّ ممنوع من
الصّرف
، وقيل
عربىّ
واشتقاقه من الإبلاس
المباهلة
عبد الله السبيتي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
الكلام وما الى ذلك من مراحل ظواهر الايات وسياقها وان تغاضي المفسر عن شئ من ذلك فقد اشطط في القول
وصرف
الوجيز في تفسير القرآن العزيز
الشيخ علي بن الحسين بن أبي جامع العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٩٨ صفحة منها:
:
عربيّان
من «آج» أي : أسرع ، واصله الهمز ، وبه قرأ «عاصم» (٣). ومنع
صرفه
للتّعريف والتأنيث (مُفْسِدُونَ
نهج البيان عن كشف معاني القرآن
محمّد بن الحسن الشيباني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ٢٢٢ صفحة منها:
لبعض
العرب
في
صرف
مالا ينصرف. ذكر ذلك الكسائيّ (٢). قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ
4
5
6