Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الاصوات اللغوية
نتائج البحث : الاصوات اللغوية
عدد النتائج : ١٥١٥
العددان الثاني والثالث [ 35 و 36 ] ـ السنة التاسعة ـ ربيع الآخر و رمضان 1414 هـ
تراثنا ـ العددان [ 35 و 36 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
يطرحه الفم من
الأصوات
، (وسمي ذلك لفظا ، لأنه هواء مرمي من داخل الرئة إلى خارجها ، فهو مصدر أريد
عين الحياة
العلامة المجلسي
في
الأخلاق
الصفحة :
٣١٢
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
الله الجنّة ، فقلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله كيف نعمر مساجد الله؟ قال : لا ترفع فيها
الأصوات
، ولا
اللّباب في علوم الكتاب : أوّل سورة الفاتحة ـ الآية 39 من سورة البقرة
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ٢١٩ صفحة منها:
زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً. فالخلاصة في معنى الوحي
اللغوي
: أنه الإعلام الخفي السريع ؛ وهو أعمّ من أن يكون
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٢١٨ صفحة منها:
) باللام لتضمينه معنى : تطمئنوا أو تركنوا.
واللغو
: القول الذي لا فائدة فيه ، ويسمى الكلام الذي لا جدوى
شرح الأصول الخمسة
عبد الجبّار بن أحمد الهمداني الأسدآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧٩
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
، وأنه ليس يرجع به إلى ما نعقله من الحروف المنظومة
والأصوات
المقطعة ، وقد أفسدنا مقالتهم هذه وصححنا ما
نهج الدعاء
محمّد الري شهري
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
:
اللَّغوَ
عِندَ قِراءَةِ القُرآنِ ، وَالتَّخَصُّرَ فِي الصَّلاةِ ، ورَفعَ
الأَصواتِ
بِالدُّعاءِ وعِندَ
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً) [الأنفال : ٣٥] ، أي : دعاؤهم ، والأصل على ما قلنا الدعاء ، وهو : اسم
لغويّ
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
بمنزلة عاذر يقال : عاذر وعذير كشاهد وشهيد ، وقادر وقدير ، وعالم وعليم. وضعّف المفضّل بن سلمة
اللغوي
أضواء وآراء
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ١٦١ صفحة منها:
وتفهيم المعنى ـ كما في الوضع التعيّني ـ أو بالتباني عليه ـ كما في الوضع التعييني ـ ولهذا بعض
الأصوات
التي
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٧
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
الوعد بالإعانة أو استعير الاستماع الذى هو بمعنى الإصغاء للسمع الذى هو العلم بالحروف
والأصوات
وهو خبر ثان
وصف إفريقيا
ابن الوزّان الزيّاتي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
كتابي يستدل به على صحة احد من هذين الرأيين (٦٨). ولا تختلف اللهجات البربرية بعضها عن بعض في
اصوات
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
بالاستماع الّذي هو بمعنى الإصغاء للسمع الّذي هو مطلق إدراك الحروف
والأصوات
، وهو خبر ثان أو الخبر وحده
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ١٤٢ صفحة منها:
* أمَّا حَدُّها ونَبْدَأُ به لشَرفِ الحَدِّ على الرَّسْمِ فهو أنها
أصواتٌ
يُعَبِّرُ بها كلُّ قومٍ عن
ضوابط الأصول
ابراهيم بن محمد باقر قزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
النبى ص وهو خلاف الظاهر ان لم نقل انه
لغو
وفاسد فلا بد ان يكون المراد بذلك الخطاب غير المعدوم وهذا معنى
توضيح القوانين
محمد حسين بن محمد القمي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
ورفقنا عليه بالوحى الى الانبياء او بخلق
اصوات
يدل عليه واسمعها واحدا او حاجة او بخلق علم ضرورى بها فى
4
5
6