Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أبو أدرا
نتائج البحث : أبو أدرا
عدد النتائج : ١٧٠٥
تاريخ دمشق من القرن الرابع حتى القرن السابع الهجري
تاريخ دمشق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ٤١٧ صفحة منها:
، وكتب له تواقيع بإجرائه على عادته في خطابته وقضائه
وإدرا
ء مالمتولى المدينة بديار مصر والشام من الوقوف
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ٢١٩ صفحة منها:
تلوته عليكم (وَلا أَدْراكُمْ بِهِ) أى ولا أعلمكم* به بواسطتى والتالى وهو عدم التلاوة
والإدرا
ء منتف
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ١٨٧٦ صفحة منها:
استقبل الميزاب قال : اللهم أعتق رقبتي من النار ، وأوسع علي من رزقك الحلال ،
وادرأ
عني شر فسقة الجن والانس
الكافي في الفقه
أبي الصّلاح تقيّ بن نجم الحلبي
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
وآله وأدخلني الجنة برحمتك وعافني من السقم وأوسع علي من الرزق الحلال
وادرأ
عني شر فسقة العرب والعجم
نزهة الأنام في محاسن الشام
أبي البقاء عبدالله بن محمد البدري المصري الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
مائلا الى المرارة وورق هذا النبات وثمره اذا شربا بالشراب
ادرا
البول وفتتا الحصاة
وادرا
الطمث وقد يبرى
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٥٥٢ صفحة منها:
ءِ : «
وأَدْرَأُ
بِكَ فِي نُحُورِهِمْ ». أي أدفع بك فيها لتكفيني أمرهم ، وخص النحر لأنه أسرع وأقوى في الدفع والتمكن
شرح الملوكى في التّصريف
ابن يعيش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٣
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
وازدان ، وادّخر (١) ، وادّكر ، وادّلف ،
وادّرأ
، لما ذكرناه من إرادة تجانس الصوت ، وكراهية تباينه
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٩٧
/ تم العثور في ٤٦٧ صفحة منها:
ء منّى وقد جاوزت حدّ الأربعين
وأدراه
به : أعلمه. ودرى الصيد دريا : ختله وكذا
غنية النزوع إلى علمي الأصول والفروع
السيّد حمزة بن علي بن زهرة الحلبي [ ابن زهرة ]
في
الفقه
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
صل على محمد وآله وأدخلني الجنة برحمتك وأوسع علي من الرزق الحلال
وادرأ
عني شر فسقة الجن والإنس وشر
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٤
/ تم العثور في ١٦٨٥ صفحة منها:
: (وَما يُدْرِيكَ) للرسول صلىاللهعليهوسلم. و (ما) استفهام ما صدقها شيء. و (يُدْرِيكَ) من
أدراه
، إذا
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٩٤
/ تم العثور في ١٢٠ صفحة منها:
: اطير
وادرأ
، فقلت : اطير ،
وادرأ
؛ لأن أصله في الأمر : تدارأ ، وتطيّر إذا أذهبت ألف الوصل. وقال ولا
من أوّل سورة غافر إلى آخر سورة الصّف
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ١٨١٠ صفحة منها:
الْإِيمانُ) أمّا الكتاب فإنّه لا شك أنه كان لا يدريه ولا يعلمه حتى
أدراه
وأعلمه ، وأمّا الإيمان حيث أخبر أنه
الطّراز الأوّل
ابن معصوم المدني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ١٠٧٩ صفحة منها:
كيسَيْهِما لانحِلالِ الصِّفاقِ عن فَرْدَيْهِ. وقد أَدِرَ الرّجُلُ
أَدَراً
ـ كتَعِبَ ـ فهو آدَرٌ. الجمعُ
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
[ والزّجر ] وهو المنع والنّهى [
اِدَّرَأَ
] والأصل اِدْتَرَأَ ولا يجوز فيه إلّا الإدغام [ واذّكَرَ ] والاصل
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ١٧٠٥ صفحة منها:
مُعَلِّقَةَ الكَنائِنِ تَدَّرِينا وتَدَرَّاهُ
وادَّرَاهُ
بمعنًى ، أى خَتَله ، تَفَعَّلَ وافْتَعَلَ
4
5
6