Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : صفي الدين الهندي
نتائج البحث : صفي الدين الهندي
عدد النتائج : ١٧٠٠
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٢١٥ صفحة منها:
بالصفة
المشبّهة باسم الفاعل ؛ نحو قولك : زيد
هند
شديد عليها هو ، إذا أجريت (شديدا) خبرا عن (
هند
) وكذلك
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٩
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
وتكون تلك التاء مضمومة في الرفع ومكسورة في النصب والجرّ كمسلمات في
الصفة
وهنداتٍ
في الاسم ، وإنّما كانت
أمراض النساء وعلاجها بالأعشاب
عكاشه عبد السنان الطيبي
في
الطّب
الصفحة :
٤٤٠
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
الماء لمدة ٥ دقائق والتصفية وترک النقيع حتى يبرد ثم نضيف ملعقتين من زيت جوز
الهند
المصبن وملعقة
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠١
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
بشرط كونه اسما صحيح العين نحو تمرة وتمرات ودعد ودعدات فلو كان
صفة
او معتل العين ولو بالادغام وجب بقا
مقاتل الطالبيّين
أبي الفرج الاصفهاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٥٢
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
الهند
شرح مقصورة حازم القاهرة ١٣٤٤ ه شرح المواهب القاهرة
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ١٥٢ صفحة منها:
لفظه وقد أشار إلى الأول والثانى بقوله : والحال إن ينصب بفعل صرّفا أو
صفة
أشبهت
العلل في النحو
أبو الحسن محمد بن عبد الله [ الوراق ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
من هذه
الصفات
فحكمه كحكم أحمر ، والخلاف كالخلاف في أحمر ، أعني إن سميت بهذه
الصفات
مع من فإن سميت
الذريّة الطاهرة
أبي بشر محمّد بن أحمد الرازي الدولابي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
الأثير ج ٤ ص ٥٨٢ وفي هامش السيرة اضاف إليه : ان
هند
بن
هند
، هذا : هو راوي حديث
صفة
النبي (ص). وفي
الجامع المفردات الأدوية والأغذية
ضياء الدين عبد الله بن أحمد الأندلسي المالقي [ ابن بيطار ]
في
الطّب
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٣٠٥ صفحة منها:
: الشل
بالهندية
هو سفرجل
هندي
وهو ثمر مدور بمنزلة الجلوز لا قشر عليها وقوّته مثل قوّة الزنجبيل حار في
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ١٤٤ صفحة منها:
الصفات
يتبع فيهما ؛ كحسن (٣) ، وبعضها يتبع فى أحدهما ؛ كـ «صبور» (٤) ، وكالوصف بالجامد الذى فى معنى
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٧٧٦ صفحة منها:
واحد لاختلاف اللفظين كقول الحطيئة : ألا حبّذا
هند
وأرض بها
هند
وهند
أتى من
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
(٢) : ـ الأول : أعلام الإناث ، كهند ، ومريم ، وزينب. ـ الثاني :
صفة
المذكّر غير العاقل ، نحو : أيام معدودات
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٤٦٣ صفحة منها:
تكررت كالمثال الشاهد أو قصدت الأجزاء كقولك : أيّ
هند
أحسن : أي : أيّ أجزاء
هند
أحسن ، فيقال : عيناها
النحو العربي
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦٤
/ تم العثور في ٦١٢ صفحة منها:
خبر ، وفى الثانى نعت ، وفى الثالث حال. ب ـ المفضل عليه : الاسم الذى زيد عليه فى
الصفة
، ويكون
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧٤
/ تم العثور في ٤١٩ صفحة منها:
والثّانى : أن يكونا
وصفين
وتقديراهما تقدير أفعل ، نحو هو خير من ذلك وأفضل. وقوله (وَأَنْ
48
49
50