Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تبصرة+المتعلمين
نتائج البحث : تبصرة+المتعلمين
عدد النتائج : ١١٢٤
سورة الزمر ـ سورة الناس
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
أُقْسِمُ بِما
تُبْصِرُونَ
(٣٨) وَما لا
تُبْصِرُونَ
(٣٩) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (٤٠) وَما هُوَ
الإعجاز العلمي في القرآن الكريم
سعيد صلاح الفيومي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
العين هي التي
تبصر
ولكن الحقيقة العلمية أن العين لا
تبصر
بذاتها ولا بذاتيتها ولكن
تبصر
بالضوء المنعكس عن
إعراب القرآن الكريم من الجزء الحادي والعشرين حتّى الجزء الثلاثين
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٧
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
(إِلَّا) حرف حصر (الْخاطِؤُنَ) فاعل والجملة صفة غسلين. (فَلا أُقْسِمُ بِما
تُبْصِرُونَ
(٣٨) وَما لا
الكنز في القراءات العشر
عبدالله بن عبدالمؤمن الواسطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
](٧). __________________ (١) تقدم ابن عامر على ابن كثير في س. (٢) ينظر :
التبصرة
/ ٢٩٩ ، والتيسير / ١٧٩. (٣) مكان (بدلا عن) في
نهاية الأفكار ونزهة الأبصار
عبدالله بن قاسم الحريري الأشبيلي البغدادي
في
الطّب
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
معا وتصير
تبصر
في جهات اكثر مما كانت
تبصر
(٥٠) وان لم
تبصر
في جميع الجهات التي
تبصرها
العينان معافا ما
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٢٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
يقول «امرؤ القيس» :
تبصر
خليلي هل ترى من ظعائن سوالك نقما بين حزمي شعبعب
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
لإقامة الوزن ، ونظيره قول امرىء القيس بن حجر الكندي :
تبصر
خليلي هل ترى من ظعائن
نهاية الوصول إلى علم الأصول
العلامة الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ٢٦٢ صفحة منها:
المعتمد ٢ : ٩٤٥ . (٤) حكاه الشيرازي في
التبصرة
: ٣٩٥ ، الغزالي في المستصفى ٢ : ٤٥٨ ، الأمدي في
العدد الثاني [ 11 ] ـ السنة الثالثة ـ ربيع الثاني 1408 هـ
تراثنا ـ العدد [ 11 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
تبصرون
(٤٣ / ٥١). أراد : أم
تبصرون
، وهذا من الكف ، وهو أن يكف عن ذكر الخبر اكتفاء بما يدل عليه الكلام
العدد الثالث [ 17 ] ـ السنة الرابعة ـ شوّال 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 17 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
جذوة الاقتباس.
التبصرة
والتذكرة للعراقي ، ذكره في ص ٧٩ ، وباسم
التبصرة
في ص ٨٨ و ٩٩ و ١٠١ ، والمراد
الحديقة الهلالية شرح دعاء الهلال من الصحيفة السجّاديّة
محمّد بن الحسين العاملي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
فكما أنَّ هذه لا
تبصر
الأشياء الصغيرة والخطوط الدقيقة إلّا بتوسط تلك الصفحة ، فكذلك تلك لا
تبصر
معجم حفّاظ القرآن عبر التّاريخ
الدكتور محمّد سالم محيسن
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٨
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
بن سليمان أبو عمر الأنصاري. حدث عنه بكتاب «
التبصرة
» سماعا « المالقي ». ٣ ـ إسماعيل بن يحيى بن
طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها
أبي محمّد عبدالله بن محمّد بن جعفر بن حيّان [ أبي الشيخ الأنصاري ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
بلا التباس * عددتها فأنت منها تحذر * ومن الّذي أردت لست تنفر
تبصر
نجما في السّماء واقفا * وأنت لا
فقه اللّغة
أبي منصور عبد الملك بن محمّد بن اسماعيل الثعالبي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
تكاد (٦)
تبصر
ليلاً (٧). الغَطَشُ : شبه العمش. الجَهَرُ : أن لا
تبصر
نهاراً. العَشَا : أن لا
تبصر
ليلاً
الملل والنّحل
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
بالقدرة على التسمع
والتبصر
، ومنهم من أثبت لله تعالى السمع والبصر أزلا ، والتسمعات
والتبصرات
هي إضافة
48
49
50