Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحقيقة والمجاز
نتائج البحث : الحقيقة والمجاز
عدد النتائج : ١٦٣٨
النشر فى القراءات العشر
الحافظ أبي الخير محمّد بن محمّد الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
عليه
مجاز
، وممن ذهب إلى ذلك أبو الحسن السخاوى فقال : واعلم أن
حقيقة
ذلك اخفاء لا إدغام وإنما
دروس تمهيديّة في الفقه الإستدلالي على المذهب الجعفري ـ الأحكام
دروس تمهيديّة في الفقه الإستدلالي على المذهب الجعفري
الشيخ محمّد باقر الإيرواني
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
مالكا للبيضة ، وهذا بخلافه في المعدن فانه لا يعدّ عرفا نماء للحيازة الا بنحو
المجاز
. ب ـ انه
نهاية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
ومن أحكام تقابل التناقض أنّ تقابل النقيضين إنّما يتحقّق في الذهن أو في اللفظ بنوع من
المجاز
، لأنّ
سلسلة علم المنطق كتاب محك النظر
محك النظر
أبو حامد الغزالي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
تركته تشوّش النظم ولم تخرج
الحقيقة
عن كونها مذكورة مع اضطراب اللفظ والإنكار عليك في ذلك أقل ممّا
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٢٢٧ صفحة منها:
(وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ) أي هو ممسك يقتر بالرزق وغل اليد وبسطها
مجاز
عن البخل
تقريرات بحث الأستاذ آية الله النائيني ( قدّس سرّه )
في إجتماع الأمر والنهي
الشيخ موسى الخوانساري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
حتى يجعل التكليف وسيلة للعقاب وفى
الحقيقة
كلامه راجع الى كلام الفصول لو كان مراده من الامر هو
المورد الكبير ـ نماذج تطبيقيّة في الإعراب والأدوات والصّرف
المورد الكبير
الدكتور فخر الدين قباوة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٥
/ تم العثور في ٢٠٧ صفحة منها:
: فعلة ، اسم ثلاثي مجرّد ، صحيح الآخر ، مؤنث
مجازي
. وهو اسم جنس معنوي جامد ، مصدر المرّة لـ «نبا ينبو
المدرسة القرآنيّة
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
الا المثل الاعلى الذي يكون جهة عليا ، يحس الانسان من خلالها بانه بين يدي رب قادر سميع بصير محاسب
مجاز
مقدمات في التفسير الموضوعي للقرآن
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
محاسب
مجاز
على الظلم ،
مجاز
على العدل. اذن هذا الشعور الموضوعي بالمسؤولية الذي هو التغير الكيفي على
كتاب القضاء
ميرزا حبيب الله الرشتي
في
الفقه
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
عموم
المجاز
. لأنا نقول : العلم أخذ موضوعا للقضاء لا طريقا إليه ، وتحكيم الدليل الدال على الظن على ما
فدك في التاريخ
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
الارادة الاستعمالية فيها الجد
والحقيقة
كانت كذباً فتخصيصها يستلزم صرفها إلى المعنى
المجازي
وحينئذ فلا يرجع
دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم
دكتور محمد بيومي مهران
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ١٠٠ صفحة منها:
عبارة الخليل عليهالسلام بهذا الاشتراك
المجازي
، خلص الله له ذلك ، وحمله على أن بيّن له
الحقيقة
فقال له
كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٤
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
يأتيانها منكم للرجل والمرأة وهذا إنما يجوز في العربية على
مجاز
ولا يحمل الشيء على
المجاز
ومعناه صحيح في
العدد الثالث [ 19 ] ـ السنة الخامسة ـ ربيع الثاني 1410 هـ
تراثنا ـ العدد [ 19 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
في غير ما وضع له ، فلم يرد به المعنى
الحقيقي
، فهذا مع وضوحه ، ليس مخالفا ، إذا كان استعمالا مجازيا
تفسير غريب القرآن
تفسير الشهيد زيد بن علي (ع)
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٣١٠ صفحة منها:
لأنه لا يعلم
الحقيقة
. فسمي الشك حرجا. انظر تفسير غريب القرآن ١٦٥. (٥) انظر
مجاز
القرآن لأبي عبيدة
48
49
50