Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اذا+كان+نجل+الفحل+بين+نجيبة
نتائج البحث : اذا+كان+نجل+الفحل+بين+نجيبة
عدد النتائج : ١٧٠١
العدد الثاني [ 133 ] السنة الرابعة والثلاثون / محرّم ـ ربيع الأوّل 1439 هـ
تراثنا ـ العدد [ 133 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٩٤
/ تم العثور في ٢٠٦ صفحة منها:
لأنّه على سفر ،
وإذا
كان
كذلك
وإذا
كان
على سفر فقد تناولته الآية الشريفة(١) ولزمه الإفطار وصيام عدّة من
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ١٢٢٣ صفحة منها:
(فَأَخَذْناهُمْ) أي عاقبناهم (بِما كانُوا يَكْسِبُونَ) [٩٦] من الشرك والمعاصي ، قيل :
إذا
كان
المرء شاكرا
كان
حديث الغدير
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
وتردّ دعوى بضعة رسول الله (ص) لأنّها لم تجد
بيّنة
على ما تدعيه.
واذا
كان
العلم بصدق المدعي مجوزاً
وصول الأخيار إلى اصول الأخبار
الشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ١٥٩ صفحة منها:
الرواية. ومنه ما
إذا
وقع من شيخه شك في لفظه فليبين ذلك. وان
كان
قد حدثه عن حفظه حال المذاكرة
مناهج اليقين في أصول الدين
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٠٠
/ تم العثور في ٤٢٣ صفحة منها:
الفعل. وعندي أن الإلزام غير وارد ، لأن الفعل انما يجب على الله تعالى من حيث الحكمة
إذا
كان
ممكنا ، أما
تأويل مشكل القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٢٧٢ صفحة منها:
. فيقولون : رجل لعنة ،
إذا
كان
يلعنه الناس. فإن
كان
هو الذي يلعن الناس ، قالوا : رجل لعنة فحركوا العين
الزّهد
الحسين بن سعيد الكوفي الأهوازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
هذا الرجل الذى
كان
بين
( اظهركم ) ظهرانيكم؟ قال : فيفزع له فزعة ( فليفزع لذلك فزعا عظيما ) فيقول
إذا
كتاب الإرشاد إلى قواطع الأدلّة في أصول الإعتقاد
عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ١٦٨ صفحة منها:
يقول القائل : آمرك بكذا وأنهاك عنه ،
وبين
أن يقول : آمرك بكذا وأكره منك فعله.
وإذا
تبين أن كل مأمور به
تفسير القرآن الكريم
أبي حمزة ثابت بن دينار الثمالي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٢٨٢ صفحة منها:
ان العلم الذي
كان
بين
امرأة لوط وقومه
إذا
أتتهم الضيفان يقول رسولها : هيئوا لنا ملحا تدعوهم بذلك إلى
مبادئ العربيّة في الصرف والنحو
رشيد شرتوني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
كم موضع ينصب الاسم؟ ١٢٥ ينصب الاسم في أحد عشر موضعا : الأوّل
إذا
كان
مفعولا به
تنزيه الأنبياء
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ١٨٠ صفحة منها:
التي ادعيت حاصلة. وليس له ان يقول ان الالم انما يقبح
إذا
كان
فيه من المصلحة ، مثل ما في فعل هو لذة
شرح زيارة عاشوراء
الشيخ أبي المعالي الكلباسي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ٢١٦ صفحة منها:
الزيارة احتياطاً ، ثم كبّر مائة مرة ولو
كان
أقل لكفى بل ولو
كان
مرّة ، ثم أتى بالزيارة المشهورة ، ثم صلّى
البيان في تفسير القرآن
آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٢
/ تم العثور في ٣٩٤ صفحة منها:
بمعنى الاستقبال. وأما التفرقة التي ذكرها بعضهم في اسم الفاعل المضاف
بين
ما
إذا
كان
بمعنى الماضي فيصح
سورة آل عمران
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٨
/ تم العثور في ٢٩١٣ صفحة منها:
الإثنتين والاثنتين ،
وبين
، الواحدة والثلاث ، أو
بين
الواحدة والاثنتين.
وإذا
أتي بأو ، لمنع هذين الجمعين
المنظومة النحويّة
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
تناقض
بين
المواضع الثلاثة. وعلى هذا يمكن القول :
إذا
كان
اعتراض سيبويه على الخليل من ناحية أن معنى
48
49
50