Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معن
نتائج البحث : معن
عدد النتائج : ١٦٦٠
نهج البلاغة وهو مجموع ما اختاره الشريف أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي من كلام أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب عليه السلام
نهج البلاغة
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
والغاية النار ـ فإن فيه مع فخامة اللفظ وعظم قدر
المعنى
ـ وصادق التمثيل وواقع التشبيه ـ سرا عجيبا
ومعنى
خطى متعثّرة على طريق تجديد النحو العربي ( الأخفش ـ الكوفيّون )
خطى متعثّرة على طريق تجديد النحو العربي
الدكتور عفيف دمشقيّة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
. وقال غيره : جواب الشرط في
المعنى
ما تقدم من
معنى
كتب الوصية ، كما تقول (أنت ظالم إن فعلت) [المقصود أن
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٢
/ تم العثور في ٣٠٩ صفحة منها:
. الاعراب لنا خبر مقدم. وابلان مبتدأ مؤخر. وفيهما ما فيها زائدة على
معنى
ان في كل طائفة منها ما يدل على أنها
سلسلة علم المنطق كتاب محك النظر
محك النظر
أبو حامد الغزالي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
بطريق شرح اللفظ أو بطريق الرسم. وأما الحد فلا ،
ومعنى
الفرد مثل الموجود. فإذا قيل لك ما حدّ الوجود
تاريخ طبرستان
بهاء الدين محمد بن حسن بن إسفنديار
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
وطبرستان وجيل وديلم والرى وقوش ودامفان وتركان" ، وكان" لموجهر شاه" هو أول شخص وضع تلك الحدود
ومعنى
فراشواذ
بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار هجرة النبي المختار
بهجة النفوس والأسرار
الشيخ أبي محمّد عفيف الدين عبد الله بن عبد الملك المرجاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
ومن أسمائه تعالى : الحق المبين ،
ومعنى
الحق : المتحقق الموجود والمتحقق أمره ، وكذلك المبين أي
رحلة أفوقاي الأندلسي مختصر رحلة الشهاب إلى لقاء الأحباب 1611 ـ 1613
رحلة أفوقاي الأندلسي
أحمد بن قاسم الحجري أفوقاي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
بتاريخ ولادته صلىاللهعليهوسلم. وفي
معنى
الجاني : وقع الخلاف بين المترجمين ، لأن الاسم له
من الإعجاز الطبّي في القرآن الكريم كشف الأسرار النورانيّة القرآنيّة فيما يتعلّق بالأجرام السماويّة والأرضيّة والحيوانات والنباتات والجواهر المعدنيّة
كشف الأسرار النورانيّة القرآنيّة
محمّد بن أحمد الإسكندراني الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ١٤٩ صفحة منها:
السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَحِفْظاً) [فصّلت : الآية ١٢].
المعنى
وحفظناها حفظا قال الزجاج
مصباح الفقيه
الشيخ آقا رضا الهمداني
في
الفقه
الصفحة :
٦١٤
/ تم العثور في ٦١٨ صفحة منها:
الأسنان عن الواجبة من غير جبر؟......................... ٢٠٩ الثالث : في أسنان الفرائض
معنى
بنت مخاض وبنت
تاريخ صنعاء
إسحاق بن يحيى بن جرير الطبري الصنعاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
فمكث
معن
واليا على اليمن تسع سنين وأشهر بولاية ابنه زائدة ، فلما كان آخر ولايته عزل يوسف بن يعقوب
تاريخ اربل المسمّى نباهة البلد الخامل بمن ورده من الاماثل
تاريخ اربل
شرف الدين أبي البركات المبارك بن أحمد اللخمي الأربلي [ ابن المستوفي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٥٥
/ تم العثور في ١٤٠ صفحة منها:
والتفرد الى الله وحده ، وهو يقارب
معنى
الزهد ، وقيل انه ترك ما يشين العبادة الخالصة ، وهو كذلك
قواعد الحديث
محي الدين الموسوي الغريفي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
وهو اليه صحيح » (١). ونقل الشيخ النوري : ان الاستاذ الاكبر نسب هذا
المعنى
في ( الفوائد ) الى
أعلام النبوّة
أبو حاتم الرازي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٦
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
حين قالوا ضربنا أمثالا (١) ، ولم يسأل عن
معنى
كلامهم ، وحكم عليهم بالاختلاف والتّناقض ، وقضى عليهم
الفَرق بين الفِرق وبيان الفرقة الناجية منهم
الفَرق بين الفِرق
عبدالقاهر بن طاهر البغدادي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
الكعبىّ ان الله تعالى لا يرى نفسه ولا غيره الا على
معنى
علمه بنفسه وبغيره وتبع النظام فى قوله ان الله
عيون المعجزات
الشيخ حسين بن عبد الوهاب
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
. وعن ابي محمد الثمالي قال كتبت في
معنيين
واردت ان اكتب في
معنى
الثالث فقلت في نفسي لعله (ع) يكره ذلك
47
48
49