Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : دارت عينا
نتائج البحث : دارت عينا
عدد النتائج : ١٤١٠
من أوّل سورة فاتحة إلى آخر سورة آل عمران
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
الأكوان كونها استنتج للجمع بين النقيضين ، وعلى هذا
دارت
هذه الأدلة في اختلاف الليل
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٠
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
عبدي وقل له : إن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما
دارت
عليه من شعرة فلك بها سنة ، قال : ثمّ ماذا
المغرب في ترتيب المعرب
أبي الفتح ناصر الدين المطرّزي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٢
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
طاب. وفلان يَنْعم نَعْمةً : أي يتنعَّم ، من باب لبِس. وقولهم : «نَعِمتُ بهذا
عينا
» أي سُررتُ به وفرحت
أوثق الوسائل في شرح الرسائل
ميرزا موسى التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٩٩
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
الدّليلين
عينا
إلاّ أنّ الأخذ بأحدهما تخييرا إنّما هو بضميمة مقدّمة خارجة عقليّة لا بنفس أدلّة اعتبارهما وهي
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٣
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
واحدة على الاخرى ـ فاء
وعينا
ـ) فيكون الياء فاء والواو
عينا
، (كيوم) ولم يسمع غيره ما فيه الفاء يا
تفسير سورة هل أتى
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
قوله تعالى : (
عَيْناً
فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً). وفي بيان المراد من هذه الآية ، نقول
تفسير كتاب الله العزيز
هود بن محكم الهوّاري الأوراسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٦
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
قال : لكلّ عين ـ يعني نفسا ـ أربعة عيون : عينان في رأسه لدنياه ، وعينان في قلبه لآخرته. فإن عميت
عينا
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣٠
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
ز ـ ألّا تكون إحداهما
عينا
لمصدر هذا الفعل (الذي على وزن «فعل» والصفة المشبّهة الغالبة فيه على وزن
تعليق على درر الفوائد
إفاضة العوائد
آية الله السيّد محمّد رضا الگلپايگاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
فيه ـ كما هو المفروض ـ يجب تركه
عينا
. (فان قلت) : ليس المقدور منحصرا في الصب ، بل الكون في المكان
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
بالنّصب على تقدير / أعطاهم مع ذلك حورا
عينا
، والحور جمع حوراء. والعين : جمع
عينا
ء ، وهى الواسعة
التراث العربي الخالد 6
الفوائد الغرويّة
الشيخ إبراهيم المحقّق الرودسري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
عينا
لا قيمة. وثانيها : ما عن المفيد وابن إدريس والنافع وكشف الرموز من حرمان الزوجة من رباع الأرض
الحاشية على الروضة البهيّة
الشيخ أحمد بن محمّد مهدي النراقي
في
الفقه
الصفحة :
٦٤٧
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
اشتراط سبق النزاع فيه. قوله :
عينا
كان أم دينا. العين كما إن ادّعى المدّعي
عينا
في يد المنكر ، أو
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٧
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
». ٢٨ ـ (
عَيْناً
) ؛ أي أعني
عينا
. وقيل : التقدير : يسقون
عينا
؛ أي ماء عين. وقيل : هو حال من
مسند الإمام الشهيد أبي عبدالله الحسين بن علي عليهما السلام
الشيخ عزيز الله العطاردي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٧٦
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
عليهالسلام ، إذا استسقى الماء فلمّا شربه رأيته وقد استعبر واغرورقت
عيناه
بدموعه ، ثم قال يا داود لعن الله
اللّمعات العرشيّة
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
وأورد على هذا الدليل بأنّه إنّما يدلّ على أنّ الوجود ليس
عينا
في جميع الموجودات ولا جزءا لجميعها
47
48
49