نتائج البحث : تاريخ+اليم

عدد النتائج : ١٧٠٤

سعد السّعود

السيّد بن طاووسفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٧٥ / تم العثور في ١٧ صفحة منها:

الْيَمِّ وَلا تَخافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) قال

التبيان في إعراب القرآن

محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]فيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٣٣ / تم العثور في ١٨ صفحة منها:

). (عَقَّدْتُمُ) : يقرأ بتخفيف القاف ، وهو الأصل ، وعقد اليمين هو قصد الالتزام بها. ويقرأ بتشديدها ؛ وذلك لتوكيد

المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل

المدرّس الأفضل

الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغانيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٠١ / تم العثور في ٣٤ صفحة منها:

) فحاصل المعنى اني لم أبق عندك بسبب اليمين شكا في اني لست لك بمبغض ولا عدو بل أني باق على اخلاصي ومحبتي لك

ثواب الأعمال وعقاب الأعمال

أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]فيالحديث وعلومه

الصفحة : ٢٢٦ / تم العثور في ٨ صفحة منها:

: قال أبو عبد الله عليه‌السلام من حلف على يمين وهو يعلم أنه كاذب فقد بارز الله عزوجل حدثني محمد بن علي

آيات الأنوار

آية الله الميرزا محمود اليوسفي الغرويفيالحديث وعلومه

الصفحة : ٧٦ / تم العثور في ٢٥ صفحة منها:

القيامة يدعى محمّد فيكسى حلّة ورديّة ثمّ يقام عن يمين العرش ، ثمّ يدعى ابراهيم فيكسى حلّة بيضاء فيقام عن

أصول الفقه

آية الله الشيخ محمد علي الأراكيفيأصول الفقه

الصفحة : ٥٦ / تم العثور في ٢٩ صفحة منها:

رفع عن امّتي ما اكرهوا عليه وما لا يطيقون وما أخطئوا» الخبر. واليمين المذكور وإن كان لا أثر له

كنز العرفان في فقه القرآن

جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّيفيالفقه

الصفحة : ٥١ / تم العثور في ٧٤ صفحة منها:

بالشاهد واليمين ، وسرد في نيل الأوطار أحد وعشرين صحابيا روى عنهم قضاء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله بالشاهد

أساس البلاغة

أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشريفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٧١٤ / تم العثور في ٣٨ صفحة منها:

. وأخذ بيمينه ويُمناه ، قالوا لليمين : اليُمنَى ، كما قالوا للشّمال : الشُّؤمى. وقيل للحَلِفِ : اليمينُ

المغرب في ترتيب المعرب

أبي الفتح ناصر الدين المطرّزيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١١٣ / تم العثور في ٣٥ صفحة منها:

: (غمَسه) في الماء : غطَّه فيه وأدخله (١٩٩ / ب) (فانْغمَس) فيه بنفسه و (اغْتَمَس). وفي الحديث : «اليمين

أحكام القرآن

أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعيفيالفقه

الصفحة : ١٥٥ / تم العثور في ٣٢ صفحة منها:

اليمين على الحالف : فى الوقت الذي تعظم فيه اليمين بعد الصلاة ؛ وعلى الحالف في اللعان : بتكرير اليمين

معاني القرآن

أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاءفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٦٦ / تم العثور في ٤٢ صفحة منها:

ـ وإن كانت لا تعرّب شيئا ـ كالذى يعرّب ، ثم صيّروا جواب الجزاء بما تلقى به اليمين ـ يريد تستقبل به

خلاصة القوانين

الشيخ أحمد الأنصاريفيأصول الفقه

الصفحة : ٢١ / تم العثور في ٦ صفحة منها:

اللفظ حقيقة فيه. ومما يؤيد كونها اسام للاعم انه لا اشكال عندهم فى صحة اليمين على ترك الصلاة فى مكان

معارج الأصول

المحقق الحلّيفيأصول الفقه

الصفحة : ٢٩ / تم العثور في ١٤ صفحة منها:

منحرفا إلى اليمين وقدر الحرم يسير عن يمين الكعبة فلو اقتصر على ما نظر انه جهة الاستقبال امكن ان يكون

نهاية الإحكام في معرفة الأحكام

العلامة الحلّيفيالفقه

الصفحة : ٣٦٦ / تم العثور في ٣١ صفحة منها:

بغير يمين ، بخلاف ما لو ادعى غيره كالنصف ونحوه ، ولأنه يعلم كذبه. ولو قال : لم يحصل في يدي غير كذا

الشّفاء ـ طبيعيّات

أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]فيالعلوم الطبيعيّة

الصفحة : ٢٩٠ / تم العثور في ٣٧ صفحة منها:

جهتى القلب وهو اليمين (٩) وقع الكبد في اليمين (١٠) وصار القلب إلى اليسار ، لأن أفضل جهتى القلب اليمين

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : تاريخ+اليم

سعد السّعود

التبيان في إعراب القرآن

المدرّس الأفضل

ثواب الأعمال وعقاب الأعمال

آيات الأنوار

أصول الفقه

كنز العرفان في فقه القرآن

أساس البلاغة

المغرب في ترتيب المعرب

أحكام القرآن

معاني القرآن

خلاصة القوانين

معارج الأصول

نهاية الإحكام في معرفة الأحكام

الشّفاء ـ طبيعيّات

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : تاريخ+اليم