Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : المعنى+الدلالي
نتائج البحث : المعنى+الدلالي
عدد النتائج : ١٦٨٣
العدد الرابع [ 13 ] ـ السنة الثالثة ـ شوّال 1408 هـ
تراثنا ـ العدد [ 13 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٣٨
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
، وأملح لفظا
ومعنى
وأملح ، فهلا أتى بذلك المتناهي في الفصاحة والمتمادي في الملاحة ، فإن الغرض اتضاح الحجة
العدد الثالث [ 19 ] ـ السنة الخامسة ـ ربيع الثاني 1410 هـ
تراثنا ـ العدد [ 19 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
داعية إلى التسمية ـ وجب الامتناع ما لم يرد به نص شرعي من الأسماء ، وهذا
معنى
قول العلماء : «إن أسما
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ١٧٧ صفحة منها:
بالدلالة
ورسوخه فيها وكذلك القتّيتى ، والهجّيرى كثرة القول والكلام بالشىء والخلّيفى كثرة تشاغله بالخلافة
العدد الرابع [ 37 ] ـ السنة التاسعة ـ شوال 1414 هـ
تراثنا ـ العدد [ 37 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
لتقديره. وهذا أوضح المعاني ، وأنسبها بعنوان الباب. وعلى نسخة (حين) التي ذكرها المجلسي ،
فالمعنى
أن
الرد على الوهابية
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
وهذا ظاهر لكلّ من يعطي الكلام حقّه من النظر ، فلا
دلالة
في الحديث إلاّ على أحد أمرين : أوّلهما
المعجم المفصّل في الإعراب
طاهر يوسف الخطيب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ١٠٠ صفحة منها:
٢ ـ قد يجرّ الخبر لفظا بحرف جر زائد ، إذا كان الناسخ يتضمّن
معنى
النفي أو مسبوقا بنفي ، نحو : «ليس
شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل
شفاء العليل
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ١٦٥ صفحة منها:
يُضْلِلِ اللهُ فَلا هادِيَ لَهُ (١٨٦)) [الأعراف] ومعلوم قطعا أنّ البيان
والدلالة
قد تحصل له ، ولا
الوهابيّون والبيوت المرفوعة
الشيخ محمد علي بن الحسن الهمداني السنقري الكردستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
الفائدة في العدول عن لفظ الخطاب إلى الغيبة ما ذكرناه (٣). أقول : ومثلها في
الدلالة
قوله : (الَّذِينَ
شرح طيّبة النّشر في القراءات العشر
شهاب الدين أبي بكر بن أحمد بن محمّد بن محمّد ابن الجزري الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
أوقعهما في الزلة وهي الخطيئة ؛
والمعنى
أنه قرأ أزال في لفظ أزل فاستغنى باللفظ عن القيد لوضوحه قوله : (آدم
البرهان في متشابه القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
مراعاة
للمعنى
، كما أنت فى المائدة مراعاة للفظ ، قيل : وصح هذا لعدم الالتباس]. روح المعانى ٣ / ٢٤٢
نهج البيان عن كشف معاني القرآن
محمّد بن الحسن الشيباني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ١٥٨ صفحة منها:
وحقيقة «النّهي» عند أهل اللّسان ، هو قول القائل لمن هو دونه في الرّتبة : لا تفعل. وما في
معنى
ذلك
أهل البيت عليهم السلام سماتهم وحقوقهم في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
عصمة
المعنيين
بالآية من جميع القبائح(١). وقال السيد ابن معصوم المدني في تقريب
دلالة
الآية على عصمة
تفسير سورة الفاتحة
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
، لا من
الدلالات
اللغوية لهاتين الكلمتين ، فقيدوا
المعنى
اللغوي بالدليل العقائدي.
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ٢٢٧ صفحة منها:
لا أَخَّرْتَنِي (١) إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ)
والمعنى
ـ والله أعلم ـ : هلّا أخّرتنى. وقد استعملت العرب
التفسير الوسيط
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٦٧٧ صفحة منها:
المحكم والمتشابه في القرآن آيات القرآن نوعان : محكمات أي ظاهرات
الدلالة
لا خلاف في معناها
47
48
49