Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الشيعة+والرجعة
نتائج البحث : الشيعة+والرجعة
عدد النتائج : ١٦٧١
مجمع الفرائد في الأصول
الشيخ علي فريدة الإسلام الكاشاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
) حيث إن الضمير في بعولتهن راجع إلى
الرجعيات
منها لاختصاص حكم جواز الرجوع بعد الطلاق بها ولكن الظاهر أن
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٩
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
٨ ـ والهاء في (
رَجْعِهِ
) تعود على الإنسان ؛ فالمصدر مضاف إلى المفعول ؛ أي الله قادر على بعثه
حسب منهج « متن الألفية » لابن مالك وخلاصة الشراح لابن هشام وابن عقيل والأشموني
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
يجوز حذف الجار قبل (أنّ ـ وأنْ) إذا أمن اللبس كما رأيت، فإن لم يؤمن اللبس لم يجز حذفه فلا يقال: (
رجع
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٣٠
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
). ٩ ـ الإنابة ناب فلان إلى الله تعالى ، وأناب إليه إنابة ، فهو منيب : أى أقبل وتاب
ورجع
إلى الطاعة. وقيل
متشابه القرآن ومختلفه
أبو جعفر محمّد بن علي بن شهر آشوب المازندراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
تَكْفُرُونَ بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ) دل على أن بين
رجعة
الهداية في شرح الكفاية
مطبعة الآداب
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
يبطل معه مقتضى الاطلاقين وما لا يبطل معه الا الاطلاق الذى
رجع
القيد اليه فلا ريب فى ان الثانى
تفسير ستّ سور
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥١
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
والمخصوص بالذّم محذوف وهو «هو» إن
رجع
إلى المضاف أو «هي» إن
رجع
إلى المضاف إليه ، وكذا إن
رجع
إلى المضاف
أخبار الزّمان
أبو الحسن علي بن الحسين بن علي الهذلي المسعودي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
فقبلها وسار عنهم. وجعل يتنقل في تلك الجزائر عدة سنين ، يقال إنه غاب عن مصر في سفره سبع عشرة سنة.
ورجع
النّهاية في مجرّد الفقه والفتاوى
النّهاية
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الفقه
الصفحة :
٦٦٦
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
المسلمين. ومن كان كافرا ، فأسلم ، ثمَّ ارتدّ ، عرض عليه الإسلام. فإن
رجع
إليه ، وإلّا ضربت عنقه. فإن لحق
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
(١) __________________ قال فى القاموس : «
رجع
يرجع رجوعا ، ومرجعا ـ كمنزل ـ ومرجعة شاذان ؛ لأن المصادر من فعل يفعل (كضرب يضرب
كتاب الجيم
أبي عمرو الشيباني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
العَظِيمُ.
والرُّجْعَان
: المَسائلُ ، مَسائلُ الماءِ ، الواحِدُ
رَجْعٌ
. قال السَّعْدِىُّ : إِنَّ
فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين والأئمة من ذريتهم عليهم السلام
فرائد السمطين
ابراهيم بن محمّد بن المؤيّد الجويني الخراساني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٩٢
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
أتعجب منه حتى انحدر الطير فضربه وأخذ ربعه وطار!!! ثم
رجع
فأخذ الربع الآخر ، ثم
رجع
فأخذ الربع الثالث
الكتاب معدّ لأوّل الشروع في دراسة علم الأصول
تحرير المعالم في أصول الفقه
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
: (وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَ) ثم قال وبعولتهن احق بردهن والضمير فى بردهن
للرجعيات
فعلى القول الاول
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
؛ وقد زيد على عدد الأفعال التي ذكرها المصنف ، ونقص منه ، فالذي زيد من مرادفات «صار» : آل ،
ورجع
، وحال
الطّرائف في معرفة مذاهب الطوائف
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
المكنى بأبي منذر وكان يصلي بالناس حتى
رجع
رسول الله من غزاة بدر واستخلف عام الفتح ابن أم مكتوم الأعمى فلم
47
48
49