Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اعراب القرآن للدعا
نتائج البحث : اعراب القرآن للدعا
عدد النتائج : ١٦٩٤
الدّرّة الثّمينة في أخبار المدينة
أبي عبد الله محمّد بن محمود بن النجّار البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
ـ فأبى رسول الله صلىاللهعليهوسلم فخرج
الأعرابي
، فقال صلىاللهعليهوسلم : «إنما المدينة كالكير تنفي
التّمحيص
أبي علي محمد بن همام الاسكافي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
فداك يا بن رسول الله ، قال : حملت الريح العمامة عن رأسك ؟ قلت : نعم ، قال : هذا جزاء من أطعم
الأعراب
عيون أخبار الرضا عليه السلام
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٦٥
/ تم العثور في ٣٨٣ صفحة منها:
الأهواز : «اطلبوا لی قصب سکر فقال بعض أهل الأهواز ممّن لا یعقل :
أعرابی
، لا یعلم أن القصب لا یوجد فی
الفَرق بين الفِرق وبيان الفرقة الناجية منهم
الفَرق بين الفِرق
عبدالقاهر بن طاهر البغدادي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
الاعراب
فقال له رجل منهم اسمه ميمون وليس هو صاحب الميمونية من العجاردة. كيف تبيع جارية مؤمنة الى الكفرة
الشذرات الذهبيّة في تراجم الأئمة الاثني عشر عند الإماميّة
الأئمة الاثني عشر
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
الجاهليّة. ثمّ روى عن ابن
الأعرابي
عن الفضل ، رضي الله ( ١٢ آ ) عنهما ، قال : إنّ الله تعالى حجب اسم الحسن
النّحو الواضح في قواعد اللّغة العربيّة
النّحو الواضح
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
سليم. تمرين (٢) أتمم الجمل الآتية بوضع اسم مفعول في المكان الخالي ، وبين موقعه من
الإعراب
وصف إفريقيا
ابن الوزّان الزيّاتي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ١٤٤ صفحة منها:
مجراه الأعلى اسم دير ، وربما كان ذلك تحريفا محتملا لكلمة غير. (٢١) المقصود بالعرب هنا
الأعراب
كما هو
في البلاغة العربية علم البديع
علم البديع
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
البلاغية. ومما ورد فيه التتميم المعنوي للاحتراس من النثر قول
أعرابية
: «كبت الله كل عدو لك إلا نفسك
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٢
/ تم العثور في ١٧٦ صفحة منها:
، ومنهم المصنف في التوضيح هذا البيت على أن نحو أذرعات يجوز فيه الكسر في النصب منوّنا وغير منوّن.
والاعراب
فاتحة الكتاب
البيان في تفسير القرآن
آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٢
/ تم العثور في ٥٦٣ صفحة منها:
٤ ، الحديث : ٦٨ ، في
الدعا
ء بعد صلاة
الأعرابي
، ومستدرك الحاكم : ١ / ١٥٥. (٣) أشير إلى ذلك في بعض الأدعية
مصنّفات ميرداماد
مير محمّد باقر بن محمّد حسين الاسترابادي [ ميرداماد ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٥٩٣
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
بعضى از حثالة
الأعراب
اين ديار كه همه بذور حسد وزروع عناد وآباء لدد وابناى لدادند ، بر مشاكله ظلمت در
الإستبصار فيما اختلف من الأخبار
الإستبصار
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٠٦
/ تم العثور في ١٤٢ صفحة منها:
الله الرجل الأعجمي والمرأة الضعيفة يكونان مع الجمال
الاعرابي
فإذا أفاض بهم من عرفات مر بهم كما هم إلى
مكارم الاخلاق
رضي الدين أبي نصر الحسن بن الفضل الطبرسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ١٥٢ صفحة منها:
ـ بتخفيف النون وقد تشدد ـ : كناية عن كل اسم جنس ومعناه شيء ولامها محذوفة فتجري
الاعراب
على الحروف والانثى
المغرب في ترتيب المعرب
أبي الفتح ناصر الدين المطرّزي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ١٦٩ صفحة منها:
جاء (قِنّانٌ) ، (أَقنانٌ) ، (أقِنّةٌ). وأما (أَمةٌ قِنَّةٌ) فلم أسمعه (٣). وعن ابن
الأعرابي
معارج الأصول
الشيخ نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الهذلي [ المحقق الحلّي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
ولا يحول ٣٩٠ ٤ محاورة الحجّاج مع
أعرابيٍّ
٣٩١
47
48
49