Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ليقربونا زلفى شر
نتائج البحث : ليقربونا زلفى شر
عدد النتائج : ١٥١٢
أبكار الأفكار في أصول الدّين
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
العالم خيرا ، وشرا. والنور خير محض ، فلا يكون
الشر
صادرا عنه ؛ فلا بد من شيء يكون صدور
الشر
عنه ؛ وذلك هو
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
عمّت كانت للجميع ، فكانت في المعنى كالمعرفة (٧). وإمّا أن تكون في كلام مقدّر بالفاعل ، كقولهم : «
شرّ
نزوله ـ كتابته ـ جمعه إعجازه ـ جدله ـ علومه ـ تفسيره ـ حكم الغناء به
المعجزة الكبرى القرآن
محمد أبو زهرة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
إلى صورة تلك النفس ، وقد أصابها
الشر
، ولم تنل النعمة ، وهنا كلمتان كلتاهما تصور صورة من نزول الضر
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨١
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
وَقَبَ) [الفلق : ١ ـ ٣] (ما) في موضع جر بإضافة (
شَرِّ
) إليها ، وفي هذا دلالة على أن الله تعالى
« سلوة الحزين » المعروف بـ « الدّعوات »
الدّعوات
قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
(ورجعهم) (١) وكيدهم وشرهم وشر ما يأتون به تحت الليل وتحت النهار من القرب والبعد ، ومن
شر
الغائب
كتاب اللمع في الرّد على أهل الزّيغ والبدع
أبي الحسن الأشعري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
منه) (٦)؟ قيل له : من الخير منه متفضلا (٧) به فهو خير من الخير ، فان قال : فأيما
شر
:
الشر
، أو من
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
الراجز : بالخير خيرات وإن شرّا فا ولا أريد
الشّرّ
إلّا أن تا يريد إن شرا
مقالات الإسلاميّين واختلاف المصلّين
أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٥٣٧
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
الله بها عليه ، وكذلك يقول غيره وكان (٢) يزعم ان الله خيّر بما فعل من الخير لأن من كثر منه
الشرّ
قيل
تاريخ مدينة صنعاء
أحمد بن عبد الله بن محمّد الرازي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٢٣
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
خلقته للخير وقدرته له ، أنا الله لا إله إلا أنا خلقت
الشر
وقدرته / فويل لمن [خلقته
للشر
](٣) وقدرت
الشر
الأمان من أخطار الأسفار والأزمان
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
، وعليك توكلت ، اللهم بارك لي في يومي هذا ، وارزقني قوّته ونصره وفتحه وطهوره وهداه وبركته ، واصرف عني
شره
قصص الأنبياء
قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
الله عليه وآله : هذه كرامة أكرمني الله بها : « الّلهمّ إنّي أعوذ بك من
شرّ
من يمشي على بطنه ، ومن
شرّ
نهاية الدّراية في شرح الكفاية
الشيخ محمّد حسين الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
١٩١ ـ قوله [ قدّس سرّه ] : ( ضرورة أن تركهما لو كان مستتبعا للغضب
والشرّ
... الخ ) (١). لا يخفى
عين الحياة
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الأخلاق
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
خصال : الخير منه مأمول ،
والشرّ
منه مأمون ، يستقلّ كثير الخير من نفسه ، ويستكثر قليل الخير من غيره
النّفس من كتاب الشّفاء
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣٢٦
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
لا يخالطها ما بالقوة لا تعقل العدم
والشر
] والأعدام لا يتصورها العقل وهو بالفعل مطلقا (١) ، لأن
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
قيل : يريد : فأصابك
الشر
، فاكتفى بالهمزة والفاء ، وأراد : إلّا أن تشاء ، فاكتفى بالتاء والهمزة
46
47
48