Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شذا العرف \\\
نتائج البحث : شذا العرف \\\
عدد النتائج : ١٦٤٥
دراسة موضوعيّة لعقائد الوهابيين على ضوء الكتاب والسنّة
الوهابيّة في الميزان
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
ء
عرفة
(٢) والصحيفة السجّادية (٣) وغيرها من كتب الدعاء. وفيما يلي نذكر نماذج من تلك الأدعية. ١. يقول
لأكون مع الصّادقين
الدكتور محمّد التيجاني السماوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
حقيقتها يوم غدير خمّ بعد تأمير الإمام عليّ ، فكان تحويل نزولها في يوم
عرفة
أهون وأسهل على القائلين به
وانقضت أوهام العمر
السيّد جمال محمّد صالح
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٧٦
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
، فتعرفون وتنكرون ، فمن
عرف
برئ ، ومن أنكر سلم » (٣). قاطعني : ـ « وما معنى قوله : فمن
عرف
برئ ، ومن
العددان الأوّل والثاني [ 85 و 86 ] السنة الثانية والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1427 هـ
تراثنا ـ العددان [ 85 و 86 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
والالتذاذ الذي هو أصل موضوع اللفظة ، أو العقد المؤجّل المخصوص الذي اقتضاه
عرف
الشرع. ولا يجوز أن يكون
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
للصرف ، فكذلك تنوين مسلمات ليس علما للصرف. فإن قيل : فإن سيبويه قد قال : «إن
عرفات
منصرفة» (١) وقد
نهج الدعاء
محمّد الري شهري
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
وحينَ يَقِفُ مَعَ النّاسِ عَشِيَّةَ
عَرَفَةَ
، وبِجَمعٍ ١ ، وَالمَقامَينِ ، حينَ ٢ يَرمِي
جواهر البلاغة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
اسمية من الضرب الابتدائي ، والمراد بالخبر التوبيخ ، المسند إليه أنت. ذكر وقدم لأن الأصل فيه ذلك ،
وعرف
مفرّحة الأنام في تأسيس بيت الله الحرام
السيّد زين العابدين بن نور الدين الحسيني الكاشاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
، ثمّ دحاها (من منى إلى
عرفات
) (٩) ، ثمّ دحاها من
عرفات
إلى منى ، فالأرض من
عرفات
،
وعرفات
من منى ، ومنى
عين اليقين الملقّب بالأنوار والأسرار
عين اليقين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
عليهالسلام : «بتشعيره المشاعر
عرف
أن لا مشعر له ، وبتجهيره الجواهر
عرف
أن لا جوهر له ، وبمضادته بين الأشيا
شرح أبيات سيبويه
أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
أمثال هذه المقالة يا عامر ابن صعصعة. [تنوين (أذرعات
وعرفات
) أعلاما] ٤٧٧ ـ قال سيبويه (٢ / ١٨
العددان الأوّل والثاني [ 93 و 94 ] السنة الرابعة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1429 هـ
تراثنا ـ العددان [ 93 و 94 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
عرفة
الحسيني نسباً والحلّي وطناً ومولداً ، من صدور علماء الفيحاء وفطاحل فقهائها ... إلى قوله
قواعد الضرر والحرج والنيّة نموذجاً
القواعد العامة في فقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
الفرع الثالث دلالتها في المصطلح الفقهي (١)
عرّف
القاضي البيضاوي النيّة شرعا بأنّها : «الإرادة
الترتّب
السيد محمّد رضا الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
ـ قرينة
عرفية
لتفسير الآخر وكشف المراد منه ، فلا يشمل دليل الحجية الظهور الآخر ، ولا يسري التعارض ـ لذلك
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
ومجاهد ٦ / ٢٠٣ (
عرّفها
لهم) طيّبها لهم ابن عباس ٧ / ٢٥٣ (
عرّفها
لهم
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٠
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
(٥) امتناعه عند الكسائي ، فلأنه يقول : معناه بحسب
العرف
: إن تكفر تدخل النار.
فالعرف
في هذه المواضع قرينة
46
47
48