نتائج البحث : الواقفية

عدد النتائج : ٧٨٣

اللوامع النورانيّة في أسماء علي وأهل بيته القرآنيّة

السيد هاشم الحسيني البحرانيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٣٣٤ / تم العثور في ٢ صفحة منها:

٢ : ٢٥٠ / ٣٩. (٥) احتمل المجلسي رحمه‌الله هذا الخبر من روايات الواقفية ، أو أن يكون المراد بالسابع

سورة البقرة الآية 1 ـ 46

التفسير الأثري الجامع

الشيخ محمّد هادي معرفةفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٠٤ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

» (٧). [٢ / ٢٥٠] وبإسناده إلى عليّ بن أبي حمزة سالم البطائني ـ أحد عمد الواقفة ـ قال عليّ بن الحسن بن فضّال : عليّ

نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه

تفسير الخزرجي

أبي جعفر أحمد بن عبدالصمد بن عبدالحق الخزرجيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٣٢٣ / تم العثور في ١ صفحة منها:

ء. و (لَزُلْفى) أي : تقدم وقربه (٧). ٣١ ـ و (الصَّافِناتُ) أي : الخيل والواقفات ، تقول العرب صفن الرجل وغيره

رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبليفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٦٠٣ / تم العثور في ١ صفحة منها:

. والحسير : المنقطع [به](٤) الواقف إعياء وكلالا. (يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ) قال الزجاج

قواعد الأصول

السيّد يوسف المدني التبريزيفيأصول الفقه

الصفحة : ١١٣ / تم العثور في ١ صفحة منها:

عليهم‌السلام ؛ (والواقفية) كلّ من وقف فى الامامة على موسى بن جعفر عليه‌السلام وينكر موته ويدّعى انّه قائم

الإمام موسى الكاظم عليه السلام سيرة وتاريخ

علي موسى الكعبيفيسيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)

الصفحة : ٢٠٢ / تم العثور في ١ صفحة منها:

الواقفة ، ادعوا أن الكاظم عليه‌السلام حي يرزق ، وأنه هو القائم من آل محمد عليهم‌السلام ، وأن حبسه غيبته

أنيس المجتهدين في علم الأصول

أنيس المجتهدين

محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]فيأصول الفقه

الصفحة : ٣٥ / تم العثور في ٥ صفحة منها:

. __________________ (١) قاله السيّد المرتضى في الذريعة إلى أصول الشريعة ١ : ١٠٠ ، وحكاه الآمدي عن إمام الحرمين والواقفيّة في

شرح الزيارة الجامعة الكبيرة

العلامة المجلسيفيالعرفان والأدعية والزيارات

الصفحة : ١٤١ / تم العثور في ١ صفحة منها:

.............................................. ____________________________________ (وَآخِرِكُمْ) : بأنّه المهدي عليه السلام لا كما يقوله العامّة والواقفية وغيرهما أو الحياة الاُولى والرجعة