Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحقيقة+والمجاز
نتائج البحث : الحقيقة+والمجاز
عدد النتائج : ١٦٧٣
العدد الأوّل [ 65 ] ـ السنة السابعة عشرة / محرّم 1422 هـ
تراثنا ـ العدد [ 65 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
[
حقيقةً
] ، وإطلاقُهم العطفَ عليها
مجاز
» (١). وأمّا ابن عصفور (ت ٦٦٩ هـ) فقد حدَّ عطف النسق بأنّه : «حمل
حاشية المختصر النافع
مركز الأبحاث العقائديّة
في
الفقه
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
. __________________ (١) أي التشبيه بالدهن مبالغة في الإجزاء بالجريان القليل على جهة
المجاز
لا
الحقيقة
، كما في مسالك الأفهام
شرح أسماء الله الحسنى
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
على وجه آخر تباين إطلاقه على الله ، وأما معنى هذا الاسم فخاص خصوصا لا يتصور فيه مشارك لا
بالمجاز
ولا
دلائل الصدق لنهج الحق
الشيخ محمد حسن المظفر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ١٨٨ صفحة منها:
وصف الله تعالى بهذه الصفات على سبيل
الحقيقة
لا على سبيل
المجاز
. وبيان لزوم ذلك : إنّ الإحسان إنّما
تفسير مقاتل بن سليمان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٨٦
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
جلاله من غير ذهاب بالقبضة واليمين إلى جهة
حقيقة
أو إلى جهة
مجاز
، وكذلك حكم ما يروى عن عبد الله بن مسعود
العددان الثالث والرابع [ 71 و 72 ] ـ السنة الثامنة عشرة / رجب ـ ذو الحجّة 1423 هـ
تراثنا ـ العددان [ 71 و 72 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
تكون بعد وفاته بلا فصل ، عملاً بالقاعدة المقرّرة عند الجميع ، أعني حمل اللفظ ـ عند تعذّر
الحقيقة
ـ على
تفسير سورة هل أتى
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
بشيئيته ولا بتحققه في الواقع الخارجي العيني .. بل تكون نسبتها إليه نسبة عرضية ،
مجازية
، لا
حقيقية
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
تقدير هذا الكلام : كم ضربة ضرب بالسوط؟ والهاء كناية عنه أو عن غيره مما يضرب به. والكلام
مجاز
لا
من هو الصدّيق ؟ ومن هي الصدّيقة ؟
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
الأموال ؛ تقديماً
للمجاز
على
الحقيقة
، مع العلم بأنّ وراثة النبوة والعلم لا تعني إبطال الميراث المالي ، بل
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
، وهي في الأصل التعطف ، واستعملت للأنعام مجازا هنا ، وقال ابن الحاجب : «الرحمن
مجاز
لا
حقيقة
له
دراسة موضوعيّة لعقائد الوهابيين على ضوء الكتاب والسنّة
الوهابيّة في الميزان
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
والإمام إلّا وسيلة إلى الله تعالى ، ولهذا فإنّ نسبة هذه الأفعال إلى النبيّ والإمام هي من باب
المجاز
لا
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
غيره ممّا يضرب به. والكلام
مجاز
لا
حقيقة
، وذلك أنه جعل : " كم" لمقدار الضرب ، وجعل ضميره في" ضرب
مائة مبحث ومبحث في ظلال دعاء أبي حمزة الثمالي
الشيخ جبّار جاسم مكّاوي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٣١٧
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
(٣). والذكر يتجسّم في الآخرة : إمّا على نحو
الحقيقة
، وإمّا على نحو
المجاز
، فيكون مشاهدَ أخروية خلّابة
العدد الرابع [ 144 ] السنة السادسة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1441 هـ
تراثنا ـ العدد [ 144 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
سبيل
الحقيقة
أو الظاهر من
المجاز
، بل تكتبون الكتاب شبيه الأحجّية والألغاز ، يحتاج في إفادة المعاني
نهج الحقّ وكشف الصدق
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
بينهم في وصف الله تعالى بهذه الصفات على سبيل
الحقيقة
لا على سبيل
المجاز
. وبيان لزوم ذلك أن الإحسان
46
47
48