Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف+معنى+الدِين
نتائج البحث : تعريف+معنى+الدِين
عدد النتائج : ١٧٣٢
خطى متعثّرة على طريق تجديد النحو العربي ( الأخفش ـ الكوفيّون )
خطى متعثّرة على طريق تجديد النحو العربي
الدكتور عفيف دمشقيّة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
مختصة تعمل ، مثل «حتى» الناصبة والجارّة ، وحروفا مختصة لا تعمل ، مثل «ال»
التعريف
الخاصة بالاسماء.
العدد الثاني [ 58 ] السنة الرابعة عشرة / ربيع الآخر ـ جمادى الأُولى ـ جمادى الآخرة 1420 هـ
تراثنا العدد [ 58 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
» (١) . وقد تابعه علىٰ هذا
التعريف
جمال
الدين
الفاكهي ( ت ٩٧٢ هـ ) (٢) . * ثالثها : ما ذكره في شرحه علىٰ
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ١٧٩ صفحة منها:
الأداة والتقدير فنمط إن أردت
تعريفه
فقل فيه النمط والنمط مفعول بقل على تضمينه
معنى
اذكر. ثم أشار إلى
الإمامة في أهمّ الكتب الكلاميّة وعقيدة الشيعة الإماميّة
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧١
/ تم العثور في ١٤٨ صفحة منها:
مستحقها أكثر من واحد في عصر واحد. وزاد بعض الفضلاء في
التّعريف
: بحقّ الأصالة ، وقال في
تعريفها
العدد الأوّل [ 49 ] ـ السنة الثالثة عشرة / محرم 1418 هـ
تراثنا ـ العدد [ 49 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
التعريف
بالألف واللام ، فهو في معنىٰ ما يقبله وهو صاحب ، وٱحترز بقوله : ( مؤثّراً ) من العلم
البداية في توضيح الكفاية
علي العارفي الپشي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨٥
/ تم العثور في ٦٥٤ صفحة منها:
تمتاز عما عداها مختص به ايضا ، فلا يمكن للبشر
تعريف
الاشياء لا بحدها ولا برسمها. قال المصنّف قدسسره
العلل في النحو
أبو الحسن محمد بن عبد الله [ الوراق ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ٢٣١ صفحة منها:
: إن
تعريفه
الذي كان فيه قبل النداء قد بطل وحدث فيه
تعريف
آخر بالنداء (٢). وأما ابن السراج فيقول
تعريفه
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ١٥١ صفحة منها:
المبتدأ والتقدير فنمط إذا عرفته فقل فيه النمط على
معنى
إذا أردت
تعريفه
فقل على حد قوله تعالى : (فَإِذا
درج الدّرر في تفسير القرآن ّالعظيم
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٤٨٧ صفحة منها:
والأمثلة : أولا ـ علم المعاني : ويشمل : أ ـ أسلوب
التعريف
: من الأساليب البلاغية التي تقتضيها أحوال
رحلة فتح الله الصايغ الحلبي إلى بادية الشام وصحارى العراق والعجم والجزيرة العربيّة
رحلة فتح الله الصايغ الحلبي
فتح الله الصايغ الحلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
، __________________ (١) شهاب
الدين
العمري ،
التعريف
بالمصطلح الشريف ، ص ١٦٥ وما بعدها ، القاهرة ، ١٣١٢. (٢) ابن ناظر الجيش
شرح الحلقة الأولى
الشيخ سعد الغنامي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
تعريف
آخر في قبال هذا
التعريف
ذهب بعض علماء الأصول إلى
تعريف
الحكم الشرعي بأنه : الخطاب الشرعي
العدد الثاني [ 27 ] ـ السنة السابعة ـ ربيع الآخر 1412 هـ
تراثنا ـ العدد [ 27 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
). وتابعه على هذا
التعريف
ابن بابشاذ (ت ـ ٤٦٩ ه) (٥٣). قال ابن السراج : أنه قيد
المعنى
بالمفرد ، ليفرق بين
منتقى الأصول تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيّد محمّد الحسيني الروحاني
منتقى الأصول
السيد عبد الصاحب الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ١٢٣٥ صفحة منها:
المراد بالحكم العقلي هو الإدراك الظني ، ولا
معنى
لإدراكه البقاء العملي. واما الأول وهو
تعريفه
: بالإبقا
نهاية الأفكار
الشيخ محمد تقي البروجردي النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣
/ تم العثور في ١٤٠ صفحة منها:
من
تعريفه
بأنه عبارة عما دل على
معنى
لم يتضح دلالته. وعليه فيخرج المهملات طرا لأنها ليس لها
معنى
أصلا
تقريراً لبحث أستاذنا الأفخم فقيه الأمة آية الله العظمى الورع التقي السيّد أبو القاسم الخوئي دامت أيام افاضته
محاضرات في أصول الفقه
آية الله الشيخ محمّد إسحاق الفيّاض
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٥٨
/ تم العثور في ٧٣٠ صفحة منها:
(اللام) تدل على
معنى
هي موضوعة بإزائه ـ وهو
التعريف
والإشارة ـ وليس بحيث يكون وجودها وعدمها سيان وانه لا
45
46
47