Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تبيان الائمة
نتائج البحث : تبيان الائمة
عدد النتائج : ١٦٧٧
النحو العربي
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٢
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
: (
وَتَبَيَّنَ
لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنا بِهِمْ) [إبراهيم : ٤٥]. (كيف) فى محل نصب بفعل على المصدرية ، أو على الحالية
العدد الرابع [ 136 ] السنة الرابعة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1439 هـ
تراثنا ـ العدد [ 136 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
المغربي. وبشكل عام فإنّ الكتب المتقدّمة قد اقتبست عن تفسير
التبيان
(١) في أكثر الموارد. وفيما
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٣
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
وأَبَنْتُهُ أنا ، أى أوضحته. واسْتَبَانَ الشئ : وضح. واسْتَبَنْتُهُ أنا : عرفته.
وتَبَيَّنَ
الشئ : وضَح وظهر
حقائق الأصول
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
وأن تعليق الحكم بإيجاب
التبين
عن النبأ الّذي جيء به على كون الجائي به الفاسق يقتضي انتفاءه عند
آراؤنا في أصول الفقه
السيّد تقي الطباطبائي القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
الاول : للاستدلال بها على المدعى ان وجوب
التبين
تعلق بعنوان نبأ الفاسق فيفهم اختصاص الحكم به وبعبارة
كتاب اللّامات
عبد الرحمن بن إسحاق الزّجّاجي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
باب لام
التبيين
لام
التّبيين
تلحق بعد المصادر المنصوبة بأفعال مخزولة مضمرة لتبيّن من المدعوّ له
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٦
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
وأحْمَقُ بَاتُ : شَدِيْدُ الحُمْقِ.
تب
:
التَّبُ
: الخَسَارَةُ ، تَبّاً له ، وتَبَّبْتُهُ
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
* وأما
التِّبْيان
فليس على شئٍ من الفعل لَحِقتْه الزِّيادةُ ولكنَّه بُنِى هذا البناءَ فلحِقْته الزيادةُ
تقريراً لما أفاده أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الشيخ ضياء الدين العراقي قدّس سرّه
تحرير الأصول
آية الله الشيخ مرتضى النجفي المظاهري الإصبهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨٨
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
ء وجوب
التبين
عند عدم مجيء الفاسق بالنباء ، فان عدم
التبين
هنا لعدم ما يتبين عنه ، فينحصر مورد
التبين
عن
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
العبد لا
تبين
إلّا بثلاث ،
وتبين
الأمة تحت الحرّ باثنتين. ومنهم من يقول : إن الحرّة
تبين
تحت العبد
النّهاية في مجرّد الفقه والفتاوى
النّهاية
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الفقه
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
غير أن يرصده ، ثمَّ
تبيّن
بعد ذلك أنّه كان طالعا ، كان عليه القضاء. فإن رصده ولم يتبيّنه لم يكن عليه
خلاصة القوانين
الشيخ أحمد الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ). وجه الدلالة انه ـ سبحانه ـ علق وجوب
التبين
على مجى
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
لِلنَّبِيِ) ما صح له الاستغفار في حكم الله وحكمته (مِنْ بَعْدِ ما
تَبَيَّنَ
لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٣
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
كانُوا أُولِي قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما
تَبَيَّنَ
لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ) (١١٣) لأنه قبل
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
. وأَبَنْتُهُ أَنا أَي أَوْضَحْتُهُ. واستَبَانَ الشيءُ : ظَهَرَ. واستَبَنْتُهُ أَنا : عَرَفْتُهُ.
وتَبَيَّنَ
45
46
47