Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أحكام+الوقف
نتائج البحث : أحكام+الوقف
عدد النتائج : ١٦٩٧
أعلام الهداية الإمام الحسين سيد الشهداء
المجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
والمستبسل للدفاع عنه ، فقد ورث ذلك عن جدّه العظيم محمّد صلىاللهعليهوآله الذي
وقف
أمام أعتا قوّة مشركة
المجدي في أنساب الطالبيين
علي بن أبي الغنائم العمري
في
التراجم
الصفحة :
٣٨٢
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
حمدان ، وباسمه كتب
الوقف
اليوم ولقبه فدانه. وأخوه القاسم يلقّب قرطلاش ، قبره ببلد قرية بقرب الموصل
رسالة في تواريخ النبيّ والآل عليهم السلام
الشيخ محمّد تقي التستري
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
أحمد مع أبي السرايا أنكرا ذلك منه ورجعا إلى
الوقف
(١). ومنهم بالواسطة : محمّد بن عليّ بن
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
فيه بالخيار إن شئت ألحقت الهاء وإن شئت لم تلحق. وقد قالت العرب في نون الجميع ونون الاثنين في
الوقف
الإمامة وأهل البيت عليهم السلام النظرية والإستدلال
السيد محمد باقر الحكيم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
هذا الاتجاه قضية
وقف
الذرية ، فإن
الوقف
على أقسام ـ كما يعرف الأفاضل الدارسون للفقه ـ وأحد أقسام
قواعد الأصول
السيّد يوسف المدني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ٩٩ صفحة منها:
لاحظ الكتاب المذكور ؛ انتهى. (والفرق) بين
الوقف
والتّساقط ؛ انّ
الوقف
لا يوجب نفى الحجيّة عن الخبرين
دمشق في مرآة رحلات العصور الوسطى
الدكتور أحمد ايبش
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
محراب تصلّي به الحنابلة. ولكل من هذه المحاريب الثلاثة إمام ومؤذن. وقد
وقف
في كل محراب منها
وقف
على
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
الخفيفة ، في ثلاثة مواضع : أحدها : في
الوقف
على المنصوب المنوّن غير المقصور ، نحو «رأيت زيدا» و «أكرمت
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
يُشَدُّ على بطن التَيْس لئلَّا ينزو.
وقف
الْوَقْفُ
: سِوَارٌ من عاج (١). يقال وَقَّفْتُ المرأة
الرحلة إلى مصر والسودان والحبشه
أوليا چلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
بالكسوة السوداء من
وقف
السيدة شجرة الدر قانونا مرعيا. لأن شجرة الدر وهى من ملوك السلف كانت تدفع مرتبا
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
الوصل ، والوصل هو الأصل ، فدلّ على أنها الأصل ، وإنما تقلب هاء فى
الوقف
لأنّه باب تغيير ، وكذلك الهاء فى
تاريخ دمشق من القرن الرابع حتى القرن السابع الهجري
تاريخ دمشق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٧٥
/ تم العثور في ٧٥ صفحة منها:
المكان
وقف
، وبلغ الأشرف ، فاشترى تربة الشرف يعقوب ، ونقلها إليها ، واشترى لها ملكا ،
ووقفه
عليها ، وسأله
كتاب الإقتراح في علم أصول النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
ووجه ضعفه فى القياس أنه ليس على حد الوصل ، ولا حد
الوقف
، لأن الوصل يجب أن يتمكن فيه واوه ، كما
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
وأىّ المنونة ، ولذلك جاز
الوقف
عليها بالنون ؛ لأن التنوين لما دخل فى التركيب أشبه النون الأصلية ، ولهذا
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
ء والراء والفاء والهمزة تخفيفا ، أو لأنه وصل بنية
الوقف
، أو على العطف على المعنى ، لأن «من» الموصولة
45
46
47