Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ليقربونا زلفى شر
نتائج البحث : ليقربونا زلفى شر
عدد النتائج : ١٥١٢
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
شدوان بفتح أوّله وتحريك ثانيه ، على وزن فعلان : موضع ذكره أبو بكر. الشين والراء
الشّرى
مفتوح
أحكام القرآن
أبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصّاص
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٩
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
كذلك أيضا فإنه لا يجوز إقرارها تحته أبدا ويحتج به أصحاب الشافعى في إبطال
شرى
الذمي للعبد المسلم لأنه
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
التخصيص (دون قولهم
شر
أهر ذا ناب) فإن فيه مانعا من التخصيص (أما) المانع من التخصيص (على التقدير الأول) وهو
نهاية الإقدام في علم الكلام
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
الفلاسفة إن
الشر
في العالم بمطلقه لا يوجد وبأكثره لا يتحقق وقد صادفتم الوجود على خلاف ما قررتم ، فاعتبروا
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٥٥
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
لأنه لا يقصد به أن المهر
شر
، لا
شران
، وهذا ظاهر (وإذ قد صرح الأئمة بتخصيصه حيث تأولوه بما أهر ذا
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
الإثبات قصد بها العموم ، نحو : (تمرة خير من جرادة) (٢) (و) مثل : قولهم: (
شر
(٣) أهرّ ذا ناب) لتخصصه بما
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
المخاطب الاحتراز من مكروه ب : (إيّا) أو ما جرى مجراه ، وإنما يلزم إضماره مع (إيا) مطلقا نحو : إياك
والشر
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٥
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
كما صرح به فى المفتاح قيل هذا بناء على ان يحمل الخير
والشر
على اطلاقهما اى ما يكون فى الواقع فيجوز ان
كامل الزّيارات
ابي القاسم جعفر بن محمد بن بن جعفر بن موسى بن قولويه القمي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
، وَطَوارِقِ السَّوءِ ، وَمِنْ
شَرِّ
كُلِّ ذي
شَرٍّ
، وَمِنْ
شَرِّ
شَياطِيِن الجنِّ وَالإنْسِ ، وَمِنْ
شَرِّ
البرهان في متشابه القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
(٥) قوله : (مِنْ
شَرِّ
) أربع مرات لأن
شر
كل واحد (٦) منها غير
شر
الآخر (٧). __________________ (١) تسمى
كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء
الشيخ جعفر كاشف الغطاء
في
الفقه
الصفحة :
٤٤٢
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
» (١). وعن أبي جعفر عليهالسلام : «من قال حين يخرج من باب داره : أعوذُ بالله ممّا عاذت به ملائكة الله من
شرِّ
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة
البراهين القاطعة
محمّد جعفر الأسترآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
« أهر من » وحاصل شبهتهم أنّ في العالم خيرات وشرورا ، فلو كان مبدأ الخير
والشرّ
واحدا ، لزم كون
تاريخ ميورقة
أبي المطرّف أحمد بن عميرة المخزومي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
وما زالوا يظهرون عنده على ذلك شبها ، ويغرونه بالقوم ظلما وسفها ، وحرصا إلى أموالهم
وشرهًا
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٢
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
: وأمّا إيّاك
والشرّ
فمنصوب بفعل محذوف أيضا ولا بدّ فيه من مفعول آخر معطوف ب (الواو) ومعدّى إليه بحرف جرّ
الشفاء بالقرآن ـ الطب النبوي ـ شفاء الأمراض من خلال الأعشاب
موسوعة الطب القديم
حسن نعمة
في
الطّب
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
خلق وذرأ وبرأ ، ومن
شرّ
ما ينزل من السماء ومن
شرّ
ما يعرج فيها ، ومن
شرّ
ما ذرأ في الأرض ومن
شرّ
44
45
46