Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شر ابن معطي
نتائج البحث : شر ابن معطي
عدد النتائج : ١٦٩٦
منّة المنّان في الدفاع عن القرآن
السيد محمّد الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
السورة. وإن الخير
المعطى
للنبي صلىاللهعليهوآله غير
معطى
لعدوه طبعا. ولكن يبقى الأقرب إلى الوجدان
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
الكلام. ومثله «هذا
معطي
زيد درهما» و «
معط
زيدا درهما». وواحد (الأصفاد) [الآية ٤٩] صفد
الإمام المنتظر عليه السلام من ولادته إلى دولته
السيد علي الحسيني الصدر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ١١٥ صفحة منها:
النعل
المعطون
(١) ، فان بعض أصحابنا يذكران لبسه كريه. الجواب : «جايز ولا بأس به». وعن الرجل من
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة
البراهين القاطعة
محمّد جعفر الأسترآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ٣٤٤ صفحة منها:
بواسطتها ؛ لأنّه
معطيها
كمالا ،
ومعطي
الشيء لا يمكن أن يكون فاقدا له. ومعنى عينيّتها أنّه يصدر عن ذاته ما
تفسير سورة هل أتى
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
الهدية ، ولعله لأن
المعطي
إنما يبذل له ما حصله بجهده وعرقه ، أو ببذل ماء وجهه ، أي : أن جزءا من كيانه
النحو المستطاب سؤال وجواب وإعراب
النحو المستطاب
الدكتور عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلة الأهدل
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
معطي
زيد درهما ،
ومعطي
درهم زيدا ، ويجوز في تابع مفعول اسم الفاعل المجرور بالإضافة الجر والنصب نحو
الحاشية على الروضة البهيّة
الشيخ أحمد بن محمّد مهدي النراقي
في
الفقه
الصفحة :
٣٠٥
/ تم العثور في ٩٩ صفحة منها:
متعلّق
بالمعطي
أي :
المعطي
من جهة الفقر ، فيكون القيد واقعا في موقعه. قوله : أو العمولة. إمّا مصدر
التفسير المبين
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧١
/ تم العثور في ٢٤٦ صفحة منها:
لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها وَما يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ) هو وحده
المعطي
والمانع ، ولا
بداية الوصول في شرح كفاية الأصول
بداية الوصول
آية الله الشيخ محمّد طاهر آل الشيخ راضي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
الذي كان متلبسا به ،
كالمعطي
الذي اعطى في الماضي ولم يكن فعلا متلبسا بالمنع الذي هو ضد الاعطاء فانه
العددان الأوّل والثاني [ 81 و 82 ] السنة الحادية العشرون / محرّم ـ جمادى الاولى 1426 هـ
تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٠٠
/ تم العثور في ١١٨ صفحة منها:
إليها ، بل إنّما هي معدّات تعدّ الشيء لإفاضة الوجود من فاعله ، وعلل بالعرض لا بالذات ،
والمعطي
للوجود في
سرّ الفصاحة
أبي محمّد عبد الله بن سعيد بن سنان الخفاجي الحلبي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
أبو تمام : حلّت محلّ البكر من
معطى
وقد زفّت من
المعطي
زفاف الأيّم
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٥٧
/ تم العثور في ٢٢٥ صفحة منها:
. ولعلّ من جملة وجوهه كون
المعطى
الّذي هو المفعول الثاني قلادة على عنق
المعطى
له الّذي هو المفعول الأوّل
هدى الطالب إلى شرح المكاسب
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
الفقه
الصفحة :
٤٣٩
/ تم العثور في ٤٩٠ صفحة منها:
______________________________________________________ (١) أي : أنّ التمليك المستند إلى الإذن في التصرف جار في القبض أيضا وهو الأخذ من
المعطي
، لاقتران الإعطا
موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٩٤
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
الفقير ، وهل يرحم الفقير إلاّ الغنيّ. مولاي يا مولاي ، أنت
المعطي
وأنا السّائل ، وهل يرحم السّائل إلاّ
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٦
/ تم العثور في ١٥١ صفحة منها:
الاقتصار على أحدهما مطلقا ، يقال : (فلان يعطي الدنانير) من غير ذكر
المعطي
له و (يعطي الفقراء) من غير ذكر
44
45
46