Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحقيقة+والمجاز
نتائج البحث : الحقيقة+والمجاز
عدد النتائج : ١٦٧٣
وضوء عبد الله بن عباس ودور السياسة في اختلاف النقل عنه
وضوء عبد الله بن عباس
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
! فإن قيل هكذا ، قلنا : إنّ الأصل هو
الحقيقة
، و لا يقال
بالمجاز
إلاّ بدليل أو قرينة حالية أو مقالية
التيسير في التفسير للقرآن برواية أهل البيت عليهم السلام
التيسير في التفسير للقرآن
الشيخ ماجد ناصر الزبيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
. فجعل المس لله على وجه
المجاز
، وهو في
الحقيقة
الخير والضر ، وهو
مجاز
في الخير والضر أيضا ، لأنهما عرضان
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٣
/ تم العثور في ١٧١ صفحة منها:
: أنه على طريق
المجاز
؛ لأن
حقيقة
الطاعة : موافقة الداعي الأجل فيما دعا إليه من الأدون ، ولا يجوز أن
تاريخ دمشق من القرن الرابع حتى القرن السابع الهجري
تاريخ دمشق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
فرآها صغيرة بالنسبة إلى
مجازها
، فقال : هذه المدرسة
مجاز
بلا
حقيقة
، وكان يلي تدريسها القاضي برهان الدين
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
الحرف
مجاز
، لا
حقيقة
تحته ، وذلك أن الحرف عرض ، والحركة عرض أيضا. وقد قامت الدلالة من طريق صحة النظر
الرحلة الورثيلانيّة الموسومة بنزهة الأنظار في فضل علم التاريخ والأخبار
الرحلة الورثيلانيّة
الحسين بن محمّد الورثيلاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٥٦
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
إلى نوع من
المجاز
فلم يكترث بالتأويل إذ البقاء مع
الحقيقة
هو الأصل ولأن التأويل وإن كان صحيحا ففيه
فضائل الأشهر الثلاثة
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
اعتبارها ويقوى صرفها عن
الحقيقة
إلى طرز من
المجاز
. أقول : صاحب هذا المقال في غفلة عن
حقيقة
الحال الواردة
الشّفاء ـ طبيعيّات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
العلوم الطبيعيّة
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ١٠٩ صفحة منها:
الحقيقة
، وقد يقال على
المجاز
، فالذى (١١) يقال على
الحقيقة
فقد يقال على جهة السلب المطلق وقد يقال لا على
العدد الثالث [ 16 ] ـ السنة الرابعة ـ رجب 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 16 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
(القرآن) على ما يقرأه كل قارئ إنما هو إطلاق
مجازي
، وأما
الحقيقة
فإن ما يخرج من فم القارئ هي حكاية القرآن
علم اليقين في أصول الدين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٨١
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
الدنيا ولذّاتها امور
مجازيّة
لا
حقيقة
لها ، والإحساس بها انفعالات تنفعل النفس بها عند الحدوث ، وتزول
نهاية الإقدام في علم الكلام
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
الحقيقة
، أم على طريق
المجاز
، وإن كان على طريق
الحقيقة
فإطلاق اسم الكلام عليه وعلى النطق النفسي بالاشتراك
شرح دعاء كميل
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
المجازي
الذي هو في
الحقيقة
معدّ لا فاعل للشيء ؛ إذ جميع الملائكة جهات قادريته تعالىٰ ، وجنوده وأياديه
لأكون مع الصّادقين
الدكتور محمّد التيجاني السماوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
... ) (٤). قلتُ : يا أخي ، كلّ هذه الآيات التي أدليتَ بها وغيرها إنّما هي
مجازُ
وليستْ
حقيقة
. أجاب قائلاً : كلّ
مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين
رجب البرسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
أطاعني ، وذلك لأنه إذا لم يوال عليا فلا إيمان له ، فطاعته هناك
مجاز
لا
حقيقة
لأن الطاعة
بالحقيقة
حبّ علي
نعم لقد تشيّعت وهذا هو السبب
نعم لقد تشيّعت
محمّد الرصافي المقداد
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
يفيد القدرة ، والاستواء معناه التمكن والهيمنة ، وغير ذلك مما يجب أن يجرى في التفسير مجرى
المجاز
لا
44
45
46