Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اعراب+أي
نتائج البحث : اعراب+أي
عدد النتائج : ١٧٠١
الشيعة في الإسلام
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ٩٩ صفحة منها:
وحدانية الله تعالى كل واقعية من واقعيات العالم ، تعتبر واقعية محدودة ،
أي
أنها تتمتع بالوجود على
الواسطة في معرفة أحوال مالطة ، كشف المخبّا عن فنون أوروبّة
أحمد فارس الشدياق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ١٤٧ صفحة منها:
لخلوّها عن الغياض والجبال والانهار وغيرها. وفي القاموس : ومالطة كصاحبة د (
أي
بلد) ، وكان عليه أن يذكر خصوص
الأزمنة والأنواء
أبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل [ إبن أجدابي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
منكبة غير أصلية. والعرب تسمّيها نكباء لأنها نكّبت عن مهابّ الرياح ،
أي
عدلت. وجمع النّكباء نكب. وقد
تصحيح الوجوه والنضائر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ٤٧٦ صفحة منها:
ء والأول الوجه. السادس : أرض مصر خاصة ، وهو قوله : (اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ) [سورة يوسف
آية
٥٥
الإيضاح
الفضل بن شاذان الأزدي النيسابوري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٢٩٧ صفحة منها:
) (٢) وقوله تعالى : ( وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ
الْأَعْرابِ
مُنافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا
شرح طيّبة النّشر في القراءات العشر
شهاب الدين أبي بكر بن أحمد بن محمّد بن محمّد ابن الجزري الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٣٢٨ صفحة منها:
وتمام الكلام « كذلك »
أي
أمر ذي القرنين كذلك ؛ وقد يكون على تفسير دون آخر وعلى
إعراب
دون آخر وعلى
البرهان في متشابه القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ٣٢٥ صفحة منها:
) (٧). الكاف من (ذلك) لمجرد الخطاب لا محل له من
الإعراب
فجاز الاقتصار (٨) على التوحيد ، وجاز إجراؤه على عدد
النشر فى القراءات العشر
الحافظ أبي الخير محمّد بن محمّد الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ٢٣٥ صفحة منها:
( وَسُرُراً عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ ) آخر
الآية
، والتمام ( وَزُخْرُفاً ) وقد يكون الوقف تاما على تفسير أو
إعراب
الأسرار الفاطميّة
الشيخ محمد فاضل المسعودي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٩٨
/ تم العثور في ٢٧٧ صفحة منها:
__________________ بفتح الكاف ـ وقد يكسر ـ
أي
مال إليه وسكن. وقال الجوهري : « وعجت بالمكان اعوج
أي
أقمت به. وعجت غيري
الشيعة بين الحقائق والأوهام
نقض الوشيعة
السيّد محسن الأمين العاملي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٣٧١
/ تم العثور في ٢١٦ صفحة منها:
كالذين مردوا على النفاق من أهل المدينة ومن حولها من
الاعراب
والمؤلفة قلوبهم وبعضها كان تقديسه
شبهة الغلو عند الشيعة
الدكتور عبدالرسول الغفار
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ١١٣ صفحة منها:
تعالى : ( وإن من شيعته لإبراهيم ) (٢) قال ابن
الأعرابي
الهاء ـ من شيعة ـ لمحمد صلىاللهعليهوآله
أي
إثارة التّرغيب والتّشويق إلى المساجد الثّلاثة والبيت العتيق
محمّد بن إسحاق الخوارزمي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٣١٨
/ تم العثور في ١٧٣ صفحة منها:
يغتب بعضكم بعضا فتهلكوا ، اللهم هل بلغت.
أيها
الناس ، اسعوا فى رقابكم واعملوا الخير ليوم فقركم
زبدة الأصول مع حواشي المصنّف عليه
الشيخ بهاء الدين محمّد بن حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٩٠
/ تم العثور في ٢٥٨ صفحة منها:
الى «الالتزاميّ» ؛
اي
: ان قصد المتكلم ، [الالتزاميّ]. وتوقّف عليه :
اي
: توقّف صدق الكلام على قصده
أسرار التكرار في القرآن المسمّى البرهان في توجيه متاشبه القرآن لما فيه من الحجّة والبيان
أسرار التكرار في القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ٢٨٩ صفحة منها:
الْمُخَلَّفُونَ مِنَ
الْأَعْرابِ
شَغَلَتْنا أَمْوالُنا). (٢) الأولى مذكورة ، والثانية رقم ٢ : (يا
أَيُّهَا
تنزيه الأنبياء
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
. واعطى كذا وكذا بنفسه. والنفس ايضا الانفة ، كقولهم : ليس لفلان نفس ،
أي
لا أنفة له. والنفس ايضا الارادة
44
45
46