Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+المعنى+
نتائج البحث : معنى+المعنى+
عدد النتائج : ١٦٩٥
شرح الملوكى في التّصريف
ابن يعيش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
إلى ثلاثة أقسام (٢) : اختلاف اللفظين لاختلاف
المعنيين
، واختلاف اللفظين
والمعنى
واحد ، واتفاق اللفظين
المعجم المفصّل في علم الصّرف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
اتفاق «الأولق» و «ولق» في اللفظ تقاربهما في
المعنى
، لأنّ هذا الاتفاق بين اللفظين وقع بالعرض
العدد الثاني [ 133 ] السنة الرابعة والثلاثون / محرّم ـ ربيع الأوّل 1439 هـ
تراثنا ـ العدد [ 133 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
وإنّ
معنى
التأويل هو رجوع الشيء عن حالته التي هو عليها. فإذا كان للآية
معنى
ظاهري ، فإنّ الرجوع
سعد السّعود
السيّد بن طاووس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
(الهيضم النيسابوري) في
معنى
الملكين الحافظين
ومعنى
كم يكون مع الإنسان من الملائكة. فصل فيما
العدد الأول [ 14 ] ـ السنة الرابعة ـ محرّم 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 14 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
الراوي
بالمعنى
عارفا لمعنى الحديث واقفا على أسراره وجميع خصوصياته. قال العاملي : إنما جوزناه لمن
شمال المملكة ، إمارات : حايل والجوف وتبوك وعرعر والقريات
المعجم الجغرافي للبلاد العربيّة السعوديّة
حمد الجاسر
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٧٨
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
نصف ذراع.
المعنيّة
: في معجم البلدان» : بالفتح ثم السكون وكسر النون وياء النسبة مشددة ـ : قال أبو
القواعد التطبيقية في اللغة العربيّة
الدكتور نديم حسين دعكور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
الاكتفاء به. أما إذا قلت : «جاء زيد يوم أمس» فإن الظرف يدلّ على
معنى
فرعيّ مرتبط بالفعل «جاء» لأنه
المنظومة النحويّة
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
تظهر في التمثيل عند الخليل في معظم نماذجه ، هذه الملاحظة هي أنه يستمر مع مثاله إلى أن يعطي
معنى
من
خلاصة الفصول في علم الأصول
السيد صدر الدين الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
انّ المراد بزيد وضرب مثلا نفس اللّفظ دون المسمّى
والمعنى
ولهذا تجد انّ الذّهن لا ينصرف اليه الّا بعد
قاعدة لا ضرر ولا ضرار
آية الله العظمى السيد علي السيستاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
بحاجة إلى مصححين لغوي وبلاغي. ١ ـ فالمصحح اللغوي : هو العلاقة والتناسب بين
المعنى
الاعتباري ( المجازي
آيات الولاية في القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
المفسّرين من أهل السنّة وبهدف إبعاد أذهان مخاطبيهم عن
المعنى
الواضح للآية الشريفة فإنّهم ذكروا
شرح هداية المسترشدين
الشيخ محمد باقر النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ١١٤ صفحة منها:
يستدلّ بها. والأوّلان راجعان إلى
المعنى
المذكور ، إلّا أنّ الفرق بينهما هو الفرق بين ما بالقوّة والفعل
كنز الفوائد في حلّ مشكلات القواعد
السيّد عميد الدين عبد المطلب بن محمّد الأعرج
في
الفقه
الصفحة :
٢٤٨
/ تم العثور في ٩٩ صفحة منها:
التتابع وعدمه على أقسام أربعة ، لأنّه إمّا أن يكون قد شرط التتابع لفظا
ومعنى
كأن يقول : لله عليّ إنّني
دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم
دكتور محمد بيومي مهران
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٢
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
ويقرر الأستاذ الإمام محمود شلتوت في الفتاوي أن
معنى
قوله تعالى : (يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ) أي
الحاشية على الرسائل
الشيخ عبدالرسول الساباطي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
لا يكون هنا قاعدة واحدة جامعة
للمعنيين
يستغنى بها عن جعل قاعدتين. وأمّا فيما نحن فيه فلأنّ طريقيّة
43
44
45