Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجاز+مرسل+جزئیت
نتائج البحث : مجاز+مرسل+جزئیت
عدد النتائج : ١٦٠٩
أسرار العربيّة
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
؟ قيل : الفائدة في التّوكيد التّحقيق ، وإزالة التّجوّز في الكلام ؛ لأنّ من كلامهم
المجاز
، ألا ترى أنّهم
حاشية المكاسب من تقريرات بحث العلامة آية الله الاغا ضياء الدين العراقي
حاشية المكاسب
الميرزا أبو الفضل النجم آبادي
في
الفقه
الصفحة :
١٩٣
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
الإنشاء لا
مجازيّة
فيها أصلا ، لظهور أنّ الاتّصاف بالحقيقة
والمجاز
إنّما هو باعتبار الاستعمال في الموضوع
تحرير الأحكام الشرعيّة على مذهب الإماميّة ـ موسوعة فقهيّة كاملة مشحونة بالتّخريج والتّفريع
تحرير الأحكام الشرعيّة على مذهب الإماميّة
العلامة الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٤٤٦
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
والعمة سواء كانت حقيقة أو مجازا ، فالحقيقة أخت الأب لأبيه أو لأمه أو لهما ،
والمجاز
أخت الجد وإن
دراسة مبسوطة حول التوحيد والشرك وتحديد معالمهما
في ظلال التّوحيد
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
خاصاً من الخضوع. ولو سُمّي في بعض الموارد مطلق الخضوع عبادة ، فإنّما سُمّي من باب المبالغة
والمجاز
شرح أسماء الله الحسنى
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
الأولين. وزعم الجبائى [المعتزلى] أن الله تعالى يسمى خالقا على
المجاز
، وغيره يسمى خالقا على الحقيقة
محاورة حول الإمامة والخلافة
أبهى المداد في شرح مؤتمر علماء بغداد
مقاتل بن عطيّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٥٧
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
، وحمل ألفاظ الجمع وإن جاز على الواحد على سبيل التعظيم لكنه
مجاز
لا حقيقة ، والأصل حمل الكلام على الحقيقة
شرح زيارة عاشوراء
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
ف باب الحقيقة
والمجاز
المشترک ، وکذا في
المجازين
کما في المقام لو قلنا : بان استعمال الابن في ابن البنت
جنّة الحوادث في شرح زيارة وارث
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
للمبالغة كما في زيد عدلٌ ،
فالمجاز
في الكلمة ولكن التحقيق أنّ هذا لتصحيح اللفظ بمعنى أنّه لو كان الكلام قد
موسوعة مرآة الحرمين الشريفين وجزيرة العرب
أيوب صبري باشا
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
المعتزلة والفلاسفة حملت حديث الأحجار والحبوب ، والأشجار والنباتات على
المجاز
وتجرءوا على تأويل
آيات الولاية في القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
الشريفة ، وهي أنّ كلمة «اليوم» الواردة في هذه الآية لم ترد بمعناها الحقيقي بل وردت بالمعنى
المجازي
، أي
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
المجاز
نعت لمحذوف والتقدير مع ضمير المؤنث ذى
المجاز
. ثم قال : والتّاء مع جمع سوى السّالم من
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
: (٦) ... وأبيّ مالك ذو
المجاز
بدار __________________ (١) بعدها في الأصل مشطوب عليه «فسقطت النون
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٦
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
). [الشعراء / ١٦]. [شرح أبيات المغني / ٤ / ٢٨٣ ، والخصائص / ٣ / ١٧٤]. (٢٥٧) قدر أحلّك ذا
المجاز
وقد
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
باب من الألف واللام يكون فيه
المجاز
تقول في قولك : (ضربنا الذي ضربني) إذا كنت وصاحبك ضربتما رجلا
العدد الرابع [ 124 ] السنة الواحدة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1436 هـ
تراثنا ـ العدد [ 124 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
، لأنّ القلب مجازاً أوّلاً ، ثمّ هو من أبعد
المجاز
، وذكر العجل والمراد به غيره
مجاز
آخر ، وأقامة من مقام
43
44
45