Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : جذور+النف
نتائج البحث : جذور+النف
عدد النتائج : ١٤٧٣
الفوائد الطوسيّة
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٦٩
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
) (٢) الى غير ذلك من الآيات التي استدلوا بعمومها على إفرادها مع ان ألفاظ العموم واقعة فيها في سياق
النفي
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
تراعي فيه تقدّم الاستفهام. وقوله : «وكاستفهام
النّفي
» يعني : أنّ
النّفي
مثل الاستفهام في وقوع الوصف
جامع الافكار وناقد الانظار
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٣٧
/ تم العثور في ١٦٨ صفحة منها:
صدور الحوادث. فالمحقّق لمّا استدل بحدوث العالم على
نفي
الايجاب أشار إلى ابطال ما استند به الخصم في
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
فعل : * (
نفه
) :
نفه
البعير
نفها
: أعيا. وأنشد أبو عثمان لرؤبة : ٣١١٢ ـ بنا تمطّت غول
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
على كاد ففيها ثلاثة مذاهب (١) : الأول : وهو الأصحّ ، أنّها كالأفعال إذا دخل عليها
النفي
كان
نهاية الإقدام في علم الكلام
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
في شجرة افعل لا تفعل لا يدل ذلك على صفة غير كونه عالما قادرا فليعرف من ذلك أن من
نفى
الأمر الأزلي لم
تفسير الصراط المستقيم
آية الله السيّد حسين البروجردي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ١٤٥ صفحة منها:
ذواتهم من عداد المؤمنين أبلغ من
نفي
صفة الايمان عنهم سيّما مع دلالة الأوّل على الدّوام المستلزم لانتفا
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
استحقاق أشدّ العذاب مع كونهم أهلين للرحمة والعطوفة وإنّما
نفى
كثرة الظلم عن نفسه مع أنّه لا يصدر منه أقلّه
الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٩٤
/ تم العثور في ١٠٥ صفحة منها:
لأنّه فيها مدّعٍ، كما أنّ الراكب بالنسبة إلى العارية مدّعٍ، بل يحلف على
نفي
العارية و (يثبت له
تفسير البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن
تفسير البيان
السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
يَفْقَهُونَ بِها)
نفي
التفقه مع إثبات القلوب ،
ونفي
الإبصار مع إثبات الأبصار ،
ونفي
السمع مع إثبات الآذان
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ١٢٣ صفحة منها:
زال" فما
للنفي
و" زال"
للنّفي
فصار المعنى بدخول
النّفي
على
النّفي
إيجابا فإذا قلت : " ما زال زيد قائما
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
إياها فمفعول فعلها يتقدّم عليها كما يتقدّم على نفس الفعل العرّي عن حرف
النفي
بخلاف (ما). وقال
البرائة والإحتياط القسم الثاني
فرائد الأصول
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٥٠
/ تم العثور في ٢٥٦ صفحة منها:
الضمان على تقدير تسليمه إنّما هو مرتّب على
نفي
الحكم الوجودي الضرري ، وهي إباحة الفعل ، لا على
نفي
عدم
العدد الأوّل [ 129 ] السنة الثالثة والثلاثون / محرّم ـ ربيع الأوّل 1438
تراثنا ـ العدد [ 129 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
وأمّا المقام الثالث : ففي حكمه فيتوقّف على بيان معنى القاعدة ، وبيان المراد من
النفي
فيها
شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي
الشيخ حسن بن علي الكفراوي الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
الجر الزائد يعني أن لكن تفيد الاستدراك وهو تعقيب الكلام برفع ما يتوهم ثبوته أو
نفيه
وتقدم مثاله. (وكأنّ
43
44
45