Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العشرين من صفر\
نتائج البحث : العشرين من صفر\
عدد النتائج : ١٧٣٦
من علوم الأرض القرآنيّة
الدكتور عدنان الشريف
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٢١١ صفحة منها:
١٨٠ درجة تحت
الصفر
فلا تستطيع الأحياء أن تتحمّله كلباس.
من
هنا نفهم الإعجاز العلمي الكامن في قوله
الخلفاء الإثنا عشر
الدكتور الشيخ جعفر الباقري [ سامي صبيح علي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٢٢٩ صفحة منها:
(يكون بعدي
من
الخلفاء عدة نقباء موسى) ١. (٣) جميع الخلفاء الإثني
عشر
من
قريش أطبقت روايات
تفسير غريب القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ٤٤٢ صفحة منها:
نعوت الإبل. يقال : بعير أصفر ، أي أسود. وذلك أن السّود
من
الإبل يشوب سوادها
صفرة
. قال الشاعر
نهاية المأمول في شرح كفاية الأصول
نهاية المأمول
الشيخ محمد علي الإجتهادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ١١٧٣ صفحة منها:
فردين متباينين وتبدل ذاك الوجود الى آخر كتبدل مرتبة الضعيفة
من
السواد الى الشديد
منه
او
الصفرة
الى
نهاية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ٢٤٧ صفحة منها:
(١) متوسّطة بين المتضادّين نسبيّة ، كالسواد والبياض المتضادّين ، وبينهما
من
الألوان
الصفرة
والحمرة والخضرة
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ١١٨٩ صفحة منها:
ـ بعد حصوله في موضعه
من
استحقاقه الرفع لفظا ومعنى ـ أن تحوّر به فتتوهّمه مجرورا؟ قيل : هذا الذي أردناه
مختصر نهج البيان
محمّد بن علي النقي الشيباني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ٦٠٣ صفحة منها:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ
مَنْ
آمَنَ بِاللهِ
نهاية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ٦٧٤ صفحة منها:
متوسطة بين المتضادّين نسبيّة ، كالسواد والبياض المتضادَّين ، وبينهما
من
الألوان
الصفرة
والحمرة والخضرة
الطبّ النبوي
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
الطّب
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ٣٣٤ صفحة منها:
إليه
من
يحتشمه ويستحى
منه
، ويصفر
صفرة
شديدة : عند نظر
من
يخافه إليه. وقد شاهد الناس
من
يسقم
من
النظر
تفسير غريب القرآن
تفسير الشهيد زيد بن علي (ع)
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ٣٩٥ صفحة منها:
من
المقرر أن تبدأ الثورة في اليوم الأول
من
شهر
صفر
وشرع الثوار يستعدون لها ، لكن يوسف بن عمر اتخذ
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٧
/ تم العثور في ٢٩٣٠ صفحة منها:
: (أَلْوانُهُ) أعراضه
من
الحمرة
والصفرة
وغير ذلك. وقالت فرقة : (أَلْوانُهُ) أنواعه
من
القمح والأرز والذرة وغير
عيون أخبار الرضا عليه السلام
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٨٩
/ تم العثور في ١٠٠٣ صفحة منها:
وأیدیهم
من
فیثهم
صفرات
فسمعه دعبل فقال له : لمن هذا البیت ؟ فقال : لرجل
من
خزاعة یقال له : دعبل
مجموع رسائل الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزه
المنصور بالله عبدالله بن حمزة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ١١١١ صفحة منها:
وأيديهم
من
فيئهم
صفرات
(٤) وقال إبراهيم بن العباس [الصولي] (٥) لما ذكر المأمون عطاه لأهل البيت
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٦٩٠ صفحة منها:
الألوان ، ومنهما يتركب سائرها
من
الحمرة
والصفرة
والخضرة والصّهبة والشّهبة والكهبة إلى غير ذلك ، فإذا كانا
سرّ الفصاحة
أبي محمّد عبد الله بن سعيد بن سنان الخفاجي الحلبي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ٢٨٠ صفحة منها:
من
الألوان المتقاربة ، ولهذا كان البياض مع السواد أحسن
منه
مع
الصفرة
، لقرب ما بينه وبين الأصفر وبعد
43
44
45