Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أخبار الاحاد
نتائج البحث : أخبار الاحاد
عدد النتائج : ١٦٩٣
النحو العربى
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
أحاد
أم سداس فى
أحاد
لييلتنا المنوطة بالتناد حيث تقدر (أم) متصلة
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٢
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
توصف به نكرة". قال أبو سعيد : اعلم أن
أحاد
وثناء قد عدل لفظه ومعناه ، وذلك أنك إذا قلت : مررت بواحد
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
، ككسرة وكسر. فإن قلت : قدّمت فى أوّل كلامك أن الكلام واقع على الجمل دون
الآحاد
، وأعطيت هاهنا أنه اسم
نهاية المرام في علم الكلام
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
قلنا : تعنون به أنّه واجب الحصول عند كلّ واحد من
آحاده
، أو عند حصول مجموع
آحاده
. والأوّل فاسد
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٠
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
المحذوف فأقرّ التأنيث الذي هو الفرع بحاله ، فقيل اجتمعت أهل اليمامة الإعراب في
الآحاد
بالحركات وفي غيرها
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٠
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
. وإن شئت جعلت مكان مثني ثناء يا فتى حتى يكون على وزن رباع وثلاث. وكذلك
أحاد
، وإن شئت قلت : موحد
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤٧
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
يذكر ما لكل من
احاد
المتعدد الذى ذكره اجمالا واما كونه متفقا عليه بين
احاد
المتعدد فلا وان الموكول الى
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٩٩ صفحة منها:
: «
أحاد
» فى مثل : صافحت الأضياف
أحاد
، معدولة عن الكلمة العددية الأصيلة المكررة : «واحدا واحدا» والأصل
الجزء : الثلاثون
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٦
/ تم العثور في ١٧٥ صفحة منها:
.. فإذن ليس هو بمسحور قطعا. «وأما الحديث ـ على فرض صحته ـ فهو
آحاد
،
والآحاد
لا يؤخذ بها فى باب العقائد
ارشاد الطالبين الى نهج المسترشدين
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
بمراتب لا يتناهى ، لان المؤثر في الجملة مؤثر في
آحادها
التي من جملتها المؤثر نفسه ، وعلله التي لا تتناهى
تقريرات وتحصيلات من الدراسات العالية لأعظم الفقهاء عصره آية الله العظمى السيّد حسين الطباطبائي البروجردي نور الله مضجعه ـ في مباحث الألفاظ
الحجّة في الفقه
مهدي الحائري اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٥
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
الكلام في الواجب الكفائيّ الواجب الكفائيّ هو أن يكون توجّه الخطاب نحو كلّ
آحاد
المكلّفين
المقالات الغرية في تحقيق المباحث الأصولية
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
تعلّقه على غير واحد احدها الفرق بين الجمع واسم الجمع من انّ الأوّل يدلّ على
الآحاد
بالمطابقة والثّانى
الشّفاء ـ طبيعيّات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
العلوم الطبيعيّة
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
بعد وكل واحد تام ، وإن كانت كثيرة فكيف نقول عددها وما
آحادها
(١٦). فنقول : أما الحركة بالمعنى الذي
المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
أبي النصر أحمد بن محمّد بن أحمد السمرقندي [ الحدّادي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٦
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
إذا لا تثنية إلا وإعرابها بالحروف. وأما
الآحاد
فتارة تعرب بالحروف وتارة بالحركات. فعلمنا بهذا أن
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
، وأسماء الموصول كلّها من المعارف ومن أسماء الجنس أيضا. اسم الجنس
الأحاديّ
اصطلاحا : العلم الجنسيّ. أي
43
44
45