Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى ال\\
نتائج البحث : معنى ال\\
عدد النتائج : ١٧٣٦
في تفسير بعض الآيات والأحاديث والواردات واللطائف
مرآة الحقائق
إسماعيل حقّي البرسوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ٨١٧ صفحة منها:
سوق الحقيقة ، فإن النظر
إلى
المعنى
لا
إلى
الصورة. فإن قلت : هب أن الوقار لا بد منه للمؤمن في كل حال
نهر الذّهب في تاريخ حلب
كامل البالي الحلبي [ الغزي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ١٣٥٠ صفحة منها:
جبل سمعان المعروف أيضا بجبل ليلون.
ومعنى
نابو بلغة البابليين
إله
فيكون
معنى
كفر نابو قرية
الإله
. والذي
المقتصر من شرح المختصر
المقتصر
الشيخ ابن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٣٢٩ صفحة منها:
.
ومعنى
يثني الرجلين جعلهما
الى
جانب واحد كالمقعى.
ومعنى
التورك
الى
جانب واحد أن يجلس على وركه الأيسر
التّوحيد
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٩
/ تم العثور في ٤٤٥ صفحة منها:
إلى
أنه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف
المعنى
(٢). قال السائل : فما هو
تاريخ مدينة دمشق ، أبو أحمد ـ أبو ظبية
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٢٣٦٠٤ صفحة منها:
المنصور فكتب
إلى
معن
: ما الذي حملك على أن تعطي ابن أبي سبرة ما أعطيته ، وقد علمت ما فعل؟ فكتب إليه
معن
التّعليقات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٤٤
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
نفس الأخوة ، والأخوة
معنى
يعقل بالقياس
إلى
غيره لذاته ، والثاني أن تعتبر الإضافة
إلى
موضوعها
المنهاج في القواعد والإعراب
محمّد الأنطاكي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٥
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
: فان أضيفت
الى
مفرد مذكر (كل رجل) كانت مفردة مذكرة لفظا
ومعنى
وان أضيفت
الى
مفرد مؤنث (كل نفس) كانت
عين اليقين الملقّب بالأنوار والأسرار
عين اليقين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٧٥٥ صفحة منها:
الأنواع ، وبين الجسم
بالمعنى
الّذي هو جنس. فالفصول عوارض خارجية منضمّة بالقياس
إلى
المعنى
الأوّل
اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
الميرزا محسن آل عصفور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
بعد كلام له في البين : الظاهر ان الاختلاف المعتبر ما يسري من اللفظ
الى
المعنى
مثل مالك وملك دون ما لا
سلسلة الرحلة إلى الثقلين (31)
نهج المستنير وعصمة المستجير
الدكتور السيد صلاح الدين الحسيني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ٣٦٨ صفحة منها:
إلى
المعنى
الذي أرادوه كما ورد آنفاً ، فهم فعلوا هنا وغيّروا كما فعلوا بآية الأسرى وغيرها. وعودة
إلى
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ٢٣٠ صفحة منها:
«عوّاء». وكأنه ذهب به
إلى
معنى
المنزل ولذلك ذكّر ، وذهب بـ «عوّى» المقصورة
إلى
معنى
المنزلة ولذلك أنّثت
في معرفة ربّ العالمين وعدله في المخلوقين وما يتّصل بذلك من أصول الدين
الأساس لعقائد الأكياس
المنصور بالله القاسم بن محمّد بن علي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ١٦٦ صفحة منها:
له في أصل اللغة
إلى
معنى
آخر بالعرف ، وهي عامة وخاصة ، كما في المتن. (٤) وهي ما نقله الشارع من
سلسلة علم المنطق كتاب محك النظر
محك النظر
أبو حامد الغزالي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
. التقسيم الثاني :
المعنى
إذا نسب
إلى
المعنى
وجدناه إما ذاتيا له ويسمّى صفة النفس وإما لازما ويسمّى وصفا
الأزهر في ألف عام
الدكتور محمد عبد المنعم خفاجي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ١٠٤٩ صفحة منها:
يصل إلينا ما كتبه السيوطي في تصديره عن التصوف فإن بعض المؤلفين أشار في تحديد معاني الفتح
إلى
معنى
هو
عارفا بحقّكم ـ تأمّلات ولائيّة في مودّة ذوي القربى وزيارة المعصومين عليهم السلام ودفع بعض الشبهات عنها
عارفا بحقّكم
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
أنّ النّاس صاروا لا يعرفون بأنّ الخمسة من أهل الكساء هم أهل البيت
والآل
المعنيّون
في آية المباهلة
42
43
44