Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+المعنى+
نتائج البحث : معنى+المعنى+
عدد النتائج : ١٦٩٥
موسوعة الإمام الروحاني
زبدة الأصول
آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣١٧
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
في
معنيين
واثبات
معنيين
بجملة واحدة ـ وتصحيح ـ ذلك بان المجتهد نائب عن المقلدين ، لا يكفي لعدم الدليل
عين اليقين الملقّب بالأنوار والأسرار
عين اليقين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٠٣
/ تم العثور في ١٠٩ صفحة منها:
الممكن إلّا هكذا. فإن فهمت علمت
معنى
الحدوث ،
ومعنى
القدم ، فقل بعد ذلك ما شئت. فأوّلية العالم
إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر
أبي العزّ محمّد بن الحسين بن بندار الواسطي القلانسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
بتركه من لغة إلى لغة أخرى ، أو
معنى
إلى
معنى
، أو تثقل بتركها (٨). وهي في ثلاثة وثلاثين موضعا
النمل ـ الروم
مختصر الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ٤٨٨ صفحة منها:
كانوا يزنون بها ، ولذلك فإنّ كل نعمة كبيرة ونفيسة يقال عنها : إنّها منّة. والمراد في الآية هو هذا
المعنى
تصحيح الوجوه والنضائر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٤
/ تم العثور في ٢١٨ صفحة منها:
، ومرادنا فيما ذكرناه من أن ما يجيء بمعنى لا وبمعنى ليس وغير ذلك إنها تقع موقع ذلك ، ويفيد فائدة ليس إن
معنى
اللوامع النورانيّة في أسماء علي وأهل بيته القرآنيّة
السيد هاشم الحسيني البحراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٦
/ تم العثور في ٨٥ صفحة منها:
عليهمالسلام» (٦). وباقي الروايات بهذا
المعنى
في
معنى
الآية يؤخذ من كتاب البرهان
العددان الأوّل والثاني [ 97 و 98 ] السنة الخامسة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1430 هـ
تراثنا ـ العددان [ 97 و 98 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
مقصور على ذكر القصص والأخبار في هذا
المعنى
لا
معنى
آخر مثل إثبات النبوّة وعدد الأنبياء والدِّين الذي
قصص الأنبياء عليهم السلام
قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
مقصور على ذكر القصص والأخبار في هذا
المعنى
لا
معنى
آخر مثل إثبات النبوّة وعدد الأنبياء والدّين الذي
مائة مبحث ومبحث في ظلال دعاء أبي حمزة الثمالي
الشيخ جبّار جاسم مكّاوي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٤٣٨
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
(٤). وهذا من أوضح المعاني الباطنيّة للذكر. والوقت الذي يقضيه الإنسان من عمره له
معنى
ظاهر
ومعنى
باطن ، فقد
العددان الأوّل والثاني [ 125 ـ 126 ] السنة الثانية والثلاثون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1437 هـ
تراثنا ـ العددان [ 125 و 126 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
يستر حتّى كأنّه غير موجود وقال الزمخشري إنّ (كفر) عُدِّيَ هنا إلى مفعولين لتضمينه
معنى
الحرمان
فالمعنى
العدد الثالث [ 135 ] السنة الرابعة والثلاثون / رجب ـ رمضان 1439 هـ
تراثنا ـ العدد [ 135 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
المعلومة ، وإنّما سُمّي ضميراً ، لأنّ صورته تشابه صورة الضمير ، وأمّا الفصل فلأنّه يفصل بين
معنى
الخبر
تفسير المراغي
أحمد مصطفى المراغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ١٦١٨ صفحة منها:
يتواردان على
معنى
واحد.
المعنى
الجملي بعد أن ذكر سبحانه فى الآية السالفة فضل المجاهدين فى سبيل الله على
معجم المعاجم ـ تعريف بنحو ألف ونصف ألف من المعاجم العربيّة التراثيّة
معجم المعاجم
أحمد الشرقاوي إقبال
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
، والفرق بينهما في الخط والهجاء ، إذا كانا على بناء واحد وصورة واحدة في اللفظ ، ولكل واحد منهما
معنى
يخالف
تاريخ دمشق من القرن الرابع حتى القرن السابع الهجري
تاريخ دمشق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٤٦
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
ـ إذ كان
المعنى
بهذا
المعنى
، والأوحد الذي لا نظير له فما يجمع ، ولا يتثنى ، وهو الأولى بأن ينعت بواحد
من الإعجاز الطبّي في القرآن الكريم كشف الأسرار النورانيّة القرآنيّة فيما يتعلّق بالأجرام السماويّة والأرضيّة والحيوانات والنباتات والجواهر المعدنيّة
كشف الأسرار النورانيّة القرآنيّة
محمّد بن أحمد الإسكندراني الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨١
/ تم العثور في ١٤٩ صفحة منها:
: الآية ٤٠]. إلا ويدخل في الكلام مع الشمس والقمر والنجوم ليثبت
معنى
الجمع ،
ومعنى
الكل ، فصارت النجوم وإن
42
43
44