Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+المعنى+
نتائج البحث : معنى+المعنى+
عدد النتائج : ١٦٦٠
العدد الأول [ 14 ] ـ السنة الرابعة ـ محرّم 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 14 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
الراوي
بالمعنى
عارفا لمعنى الحديث واقفا على أسراره وجميع خصوصياته. قال العاملي : إنما جوزناه لمن
شمال المملكة ، إمارات : حايل والجوف وتبوك وعرعر والقريات
المعجم الجغرافي للبلاد العربيّة السعوديّة
حمد الجاسر
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٧٨
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
نصف ذراع.
المعنيّة
: في معجم البلدان» : بالفتح ثم السكون وكسر النون وياء النسبة مشددة ـ : قال أبو
القواعد التطبيقية في اللغة العربيّة
الدكتور نديم حسين دعكور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
الاكتفاء به. أما إذا قلت : «جاء زيد يوم أمس» فإن الظرف يدلّ على
معنى
فرعيّ مرتبط بالفعل «جاء» لأنه
المنظومة النحويّة
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
تظهر في التمثيل عند الخليل في معظم نماذجه ، هذه الملاحظة هي أنه يستمر مع مثاله إلى أن يعطي
معنى
من
خلاصة الفصول في علم الأصول
السيد صدر الدين الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
انّ المراد بزيد وضرب مثلا نفس اللّفظ دون المسمّى
والمعنى
ولهذا تجد انّ الذّهن لا ينصرف اليه الّا بعد
قاعدة لا ضرر ولا ضرار
آية الله العظمى السيد علي السيستاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
بحاجة إلى مصححين لغوي وبلاغي. ١ ـ فالمصحح اللغوي : هو العلاقة والتناسب بين
المعنى
الاعتباري ( المجازي
آيات الولاية في القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
المفسّرين من أهل السنّة وبهدف إبعاد أذهان مخاطبيهم عن
المعنى
الواضح للآية الشريفة فإنّهم ذكروا
دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم
دكتور محمد بيومي مهران
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٢
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
ويقرر الأستاذ الإمام محمود شلتوت في الفتاوي أن
معنى
قوله تعالى : (يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ) أي
الحاشية على الرسائل
الشيخ عبدالرسول الساباطي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
لا يكون هنا قاعدة واحدة جامعة
للمعنيين
يستغنى بها عن جعل قاعدتين. وأمّا فيما نحن فيه فلأنّ طريقيّة
الرسائل الفقهيّة ـ من تقريرات بحث العلمين الايتين النّائيني والعراقي قدس سرّهما
الرسائل الفقهيّة
الميرزا أبو الفضل النجم آبادي
في
الفقه
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
في غير معناها الأصلي للاعتقاد المستعمل كونه هو
المعنى
الحقيقي الأوّلي كاستعمال طائفة الإسماعيليّة
نزهة الطرف في علم الصرف
السيّد محمّد تقي الحسيني الجلالي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
. وتأتي بمعنى آخر (غير
معنى
صيّر). وبذلك
المعنى
لا تكون بحكم أفعال القلوب في التعدّي إلى مفعولين ونذكر
تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
حاشية فرائد الأصول
آية الله الشيخ محمّد إبراهيم اليزدي النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ١٥٨ صفحة منها:
معنيين
، وفي أي لفظ من ألفاظ القضيّة المذكورة يلزم ذلك في لفظ الظنّ أو في لفظ المنزلة أو لفظ العلم ، وهذا
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ٢١٦ صفحة منها:
، فيستحيل انطباقها على الأمور الخارجية . وبما حققناه (٤) يوفق بين جزئية
المعنى
الحرفي بل الاسمي ، والصدق
الإمام المهدي عليه السلام في القرآن والسنّة
سعيد أبو معاش
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) دلّ على أنّ فيه
معنى
من معاني التوحيد لما أخرجه مخرج العموم
نفح الطّيب من غصن الأندلس الرّطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب
نفح الطّيب
الشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ١٨٠ صفحة منها:
وحذفوا المبتدأ أخرى وأبقوا خبره ، وكلّ ذلك اختصار ؛ لعلم المخاطب
بالمعنى
، وكذلك قولهم «هذا ولا
42
43
44