Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+القر
نتائج البحث : معنى+القر
عدد النتائج : ١٧٣٢
بحر الفوائد في شرح الفرائد
ميرزا محمّد حسن الآشتياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٥٩
/ تم العثور في ١٧٢٩ صفحة منها:
في
القرآن
بعض الكلام ، ثمّ تعقيبه بالكلام في قدح وقوع التّغيير
بالمعنى
الأعمّ في حجيّة ظواهر آيات
في تفسير بعض الآيات والأحاديث والواردات واللطائف
مرآة الحقائق
إسماعيل حقّي البرسوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٦
/ تم العثور في ٣٣٤ صفحة منها:
: " هذا جائز ، وقد وجد مثله في
القرآن
وهو قوله تعالى في
معنى
قسم الفيء : (ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ
عصمة الأنبياء عليهم السلام
زين العابدين عبد علي طاهر الكعبي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
فما
معنى
المعصوم ؟ فقال : هو المعتصم بحبل الله ، وحبل الله هو
القرآن
لا يفترقان إلى يوم القيامة
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ٢٨٢ صفحة منها:
: الضَيفَ ( أَقْرِيهِ ) مِن بَابِ رَمَى (
قِرًى
) بِالْكَسْرِ وَالْقَصرِ وَالاسمُ ( القَرَاءُ ) بِالْفَتْحِ
أساليب بلاغية ، الفصاحة ـ البلاغة ـ المعاني
أساليب بلاغية
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
الطريق سار عليها البلاغيون ، فأبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابى (ـ ه) يرى أنّ
القرآن
إنّما صار
المحكم في أصول الفقه
السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ٥٢٥ صفحة منها:
المعنى
من دون أن يكون مرادا من اللفظ. إذ لا وجه لنسبته
للقرآن
لو لم يكن مرادا بالبيان منه ، بل لا
معنى
بحوث في علم الأصول
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٣٤
/ تم العثور في ١٠٥٢ صفحة منها:
طبيعة تشريعات
القرآن
ومزاج أحكامه العام لم يكن حجة. وليس المراد المخالفة والموافقة المضمونية
وقاية الأذهان
الشيخ أبي المجد محمّد رضا النجفي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٢٣٦ صفحة منها:
الْمُسْتَقِيمَ )(٢) في قراءة الصلاة لأنّ قراءة
القرآن
التي جعلت جزءا للصلاة معناها الحكاية وهي منافية لقصد
المعنى
القضاء والقدر
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ١٤٢ صفحة منها:
٦ / ٤٦٣٨ ـ ٤٦٤٢). قلت : والعودة إلى
المعنى
اللغوي غير كاف لأن البحث ليس عن هداية عامة يتساوى فيها البشر
الحقيقة المظلومة
محمد علي صالح المعلّم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ١١٩ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآله
بالقرآن
ونحن نعلم أن
القرآن
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فكذلك العترة ، والّا فلا
معنى
الإحاطة في أخبار غرناطة
أبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن سعيد بن أحمد السلماني [ لسان الدين بن الخطيب ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٣٥١ صفحة منها:
يستقيم الوزن ولا
المعنى
. والوشيج : شجر الرماح. لسان العرب (وشج). (٣) في الأصل : «
القرآن
» وكذا ينكسر
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ٢٨٠ صفحة منها:
إن كان مفردا معرفة ، وإنّما بني لشبهه بالمضمر (٧) ، لأنّه لا ينفكّ في
المعنى
عن كونه مخاطبا معيّنا
نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه
تفسير الخزرجي
أبي جعفر أحمد بن عبدالصمد بن عبدالحق الخزرجي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٤٣٦ صفحة منها:
وقال الفراء
معنى
يغل : يخون (١). قال ابن قتيبة : لو كان المراد هذا
المعنى
لقيل : يغلل كما يقال
التقريرات
مسلم السرابي التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٩٩ صفحة منها:
عام او خاص مثلا مشتركان لا فرق بينهما لكن على فرض تماميته لا ربط بالمقام الذى هو تشخيص
معنى
خلاصة الفصول في علم الأصول
السيد صدر الدين الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
الشّيء بالأعمّ الأغلب الثّالثة : صحّة سلب
المعنى
وعدمها حسب نفس الأمر اى من غير مسامحة وتاويل والاوّل
42
43
44