نتائج البحث : شر ابن معطي

عدد النتائج : ١٦٩٦

المنطق

الشيخ محمّد رضا المظفّرفيالفلسفة والمنطق

الصفحة : ٣١٢ / تم العثور في ١٣ صفحة منها:

معا فهو معط للمية مطلقا فسمي به کقولهم : «هذه الحديدة ارتفعت حرارتها وکل حديدة ارتفعت حرارتها فهي

التّعليقات

أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]فيالفلسفة والمنطق

الصفحة : ٢٢ / تم العثور في ٢٧ صفحة منها:

وإما ذكرا حسنا وإما فرحا ، وإما دعاء ، وبالجملة ما يكون للمعطى برغبة أو غرض فإنه المعاملة بالحقيقة. وإن

بحوث في علم الأصول

السيّد محمود الهاشمي الشاهروديفيأصول الفقه

الصفحة : ١٠ / تم العثور في ٧٨ صفحة منها:

الوقت الّذي كانت تلك المعطيات البرهانية تنسجم وتتطابق مع الوجدان وتحتوي على درجة كبيرة من قوة الإقناع

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 75

تقريرات آية الله المجدّد الشيرازي

المولى علي الروزدريفيأصول الفقه

الصفحة : ٢٧٨ / تم العثور في ٤٧ صفحة منها:

وقوعه معرِّفاً للذّات ، كقولك : هذا قاتل عمرو ، أو هو ضارب بكر ، وأنت معطي المال ، وأمثال ذلك ، وفي

تفسير فرات الكوفي

ابو القاسم فرات بن ابراهيم بن فرات الكوفيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٦٧ / تم العثور في ٣٧٨ صفحة منها:

بين المعطي والمعطى له.

كتاب سيبويه

أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]فياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٨٧ / تم العثور في ٨٨ صفحة منها:

أواخرهن بعد حرف مفتوح ، وذلك نحو معطّى ومشترى وأشباه ذلك لان معطى مفعل وهو مثل مخرج فالياء بمنزلة الجيم

المباحثات

أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]فيالفلسفة والمنطق

الصفحة : ٢٨٧ / تم العثور في ٢٣ صفحة منها:

حقيقة (٣١٠). فبين أن المبدأ المعطي للحقيقة المشارك فيها أولى بالحقيقة (٣١١) ، فإذا صحّ أن هاهنا مبدأ

عقائد الإماميّة الإثنى عشريّة

السيد إبراهيم الموسوي الزنجانيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ١٢٦ / تم العثور في ٤٢٣ صفحة منها:

والمعطي والمعزّ والمذلّ وغيرها من الصفات التي تتحقق عند صدور الفعل منه تعالى ، هذه الصفات هي غير مستلزمة

المسمّاة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

شرح القصيدة النونيّة

ابن القيّم الجوزيّةفيالعقائد والكلام

الصفحة : ١٠٦ / تم العثور في ٢٤٢ صفحة منها:

ومعطيه للمخلوق فيكون هو أولى بذلك الكمال من غيره ويكون أقدم بالاتصاف به من غيره ، ويكون الكمال الثابت له

عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس

أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسميفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٢٤٤ / تم العثور في ١٣٢ صفحة منها:

يقبل المعطى ما وفّر إليه» ذلك المعطي بل يعلم من حاله الكراهة لعدم قبول عطاياه «والله تعالى بذلك أولى

الدعاء عند أهل البيت عليهم السلام

الشيخ محمد مهدي الآصفيفيالعرفان والأدعية والزيارات

الصفحة : ٣٦ / تم العثور في ٢٣ صفحة منها:

الغني وانا الفقير ، وهل يرحم الفقير إلا الغني ؟ مولاي يا مولاي ، انت المعطي وانا السائل ، وهل يرحم

تقريرات بحث سيّدنا المحقّق آية الله العظمى الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر قدّس سرّه

جواهر الأصول

محمّد إبراهيم الأنصاريفيأصول الفقه

الصفحة : ٢٣٨ / تم العثور في ٢١ صفحة منها:

الاختلاف فهو لا يساوق فرض كون الحسن مكتسبا ومعطى بعلة خارجية ليكون منافيا مع الذاتية التي فرضت اصلا موضوعيا

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز

أبي الحسن علي بن أحمد الواحديفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٨٧ / تم العثور في ٤٢١ صفحة منها:

: ثوابها (بِالْمَنِ) وهو أن يمنّ بما أعطى (وَالْأَذى) وهو أن يوبّخ المعطي المعطى له (كَالَّذِي يُنْفِقُ) أي

منهاج الصالحين ـ العبادات

فتاوى آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستانيفيالفقه

الصفحة : ٤٣٥ / تم العثور في ٧٥ صفحة منها:

، فيرجع به على المعطى له مع بقاء عينه ، وكذا مع تلفها إذا كان عالماً بالحال ، وأما إذا ربح في أول السنة

المهدي المنتظر في الفكر الإسلامي

فيالعقائد والكلام

الصفحة : ١٨٤ / تم العثور في ٩٧ صفحة منها:

بكثير في ضوء المعطيات العلمية الحديثة والانجازات الكبيرة التي حققها العلماء بوسائلهم المادية. فلقد بدأنا

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : شر ابن معطي

المنطق

التّعليقات

بحوث في علم الأصول

تقريرات آية الله المجدّد الشيرازي

تفسير فرات الكوفي

كتاب سيبويه

المباحثات

عقائد الإماميّة الإثنى عشريّة

شرح القصيدة النونيّة

عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس

الدعاء عند أهل البيت عليهم السلام

جواهر الأصول

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز

منهاج الصالحين ـ العبادات

المهدي المنتظر في الفكر الإسلامي

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : شر ابن معطي