Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : سحر+الجن\
نتائج البحث : سحر+الجن\
عدد النتائج : ١٦٧٦
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
» «لفتا» أي : ألويه عن حقه. وقال (ما جئتم به
السّحر
) [الآية ٨١] يقول : «الذي جئتم به
السحر
» وقال بعضهم
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ٢٣٨ صفحة منها:
عدل به عن الألف واللام كـ (أخر) (
سحر
) ، و (أمس) وأما (
سحر
وأمس) إذا أريد بهما معينين ففيهما العدل عن
في مذاهب اللّااسلاميّين البابيّة ـ البهائيّة ـ القاديانيّة
عامر النجّار
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
فمعجزة العصا هى التى جعلت
السحرة
يؤمنون بموسى ، وقول الله تعالى : (فَأُلْقِيَ
السَّحَرَةُ
سُجَّداً
غاية المرام في علم الكلام
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
، بل يتبين به كذبه في مقالته. وأما الإشارة إلى عدم تمييز المعجزة عن الكرامات ،
والسحر
، والطلسمات
الحاشية على الروضة البهيّة
الشيخ أحمد بن محمّد مهدي النراقي
في
الفقه
الصفحة :
٨٤١
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
عن الأنبياء أو الصغائر فقط مع عدّ الكذب منها كما يقوله العامّة. قوله : لأنّ الكفر اعظم من
السحر
إعلام الخلف بمن قال بتحريف القرآن من أعلام السلف
إعلام الخلف
صادق العلائي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
عنه قال : في حرف أبي بن كعب (ما أتيتم به
سحر
) ، وفي حرف ابن مسعود رضي الله عنه (ما جئتم به
سحر
أدوات الإعراب
ظاهر شوكت البياتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
نَتَّبِعُ
السَّحَرَةَ
إِنْ كانُوا هُمُ الْغالِبِينَ) [الشعراء ٤٠]. (فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
الأوقات
سحر
: وهو علم لقبيل الصبح إذا أردت به
سحر
ليلتك والذي يدلّ على أنه علم وروده غير منصرف كقولك
إثبات الوصية للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
أبو الحسن علي بن الحسين بن علي الهذلي المسعودي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٦
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
ء والشرف. فلما سمع ابرهة مقال الفيل وقع عليه الإفك وهي الرغدة فظن ان ذلك
سحره
فبعث من ساعته فجمع له كلّ
أخبار نيل مصر
شهاب الدين بن العماد الأقفهسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
الناس إلى الشرب ، لأن الغالب التزاحم (٢) عليه للشرب. واختلفوا فى الماء الذى يوجد وقت
السحر
على الزرع
محاضرات في الإلهيّات للعلّامة آية الله جعفر السبحاني
محاضرات في الإلهيّات
الشيخ علي الربّاني الگلبايگاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
إلهية خاصة ، وليس السّبب لهما ممّا تناله يد الدراسة والتعلّم ، ولكنّ
السّحر
ونحوه نتاج التعليم والتعلّم
موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
حرمة تعلّم
السحر
: حرّم الإمام علم
السحر
لأنّه يؤدّي إلى شيوع الضلال بين الناس ، ويدعو إلى
شرح أبيات سيبويه
أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
وشرفه. والأقعس : المنيع الثابت. [(ضحى
وسحر
) مذكران بدليل تصغيرهما] ٥٠٧ ـ قال سيبويه (٢ / ١٣٨) في
نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه
تفسير الخزرجي
أبي جعفر أحمد بن عبدالصمد بن عبدالحق الخزرجي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
(٦). ٤٧ ـ و (وَإِذْ هُمْ نَجْوى) أي : مجتمعون على الأسرار. و (رَجُلاً مَسْحُوراً) أي : مخدوعا لأن
السحر
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
بنون التنوين في مثل : (رطل زيتا) (٦) ولذلك (٧) يحذف عنها ، ويثبت. ولكون (غدوة) أكثر استعمالا من (
سحرة
42
43
44