نتائج البحث : البداية+و+النهائية+\

عدد النتائج : ١٦٣٠

التطبيق الصّرفى

الدكتور عبده الراجحيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٠٤ / تم العثور في ٣ صفحة منها:

ثلاث حالات : ١ ـ يجب بقاء الهمزة إذا كانت من أصول الكلمة ، وذلك مثل : قرّاء وقرّاءان ، بدّاء وبدّا

الكافي في الفقه

أبي الصّلاح تقيّ بن نجم الحلبيفيالفقه

الصفحة : ٨٠ / تم العثور في ١٣ صفحة منها:

واليهود ثلاث فرق : فرقة تمنع من نبوة مدعي النسخ لظنها أن النسخ يؤدي الى البداء ، وفرقة يجيز النسخ

بقيع الغرقد

الشيخ محمّد أمين الأمينيفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ٢٦٩ / تم العثور في ٦٢ صفحة منها:

__________________ (١) سبل الهدى والرشاد ١٢ / ٥٣. (٢) تاريخ الأمم والملوك (الطبري) ٣ / ١٤٤. (٣) البداية والنهاية ٧ / ٨٥

أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي

أنوار التنزيل وأسرار التأويل

عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاويفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٤٥ / تم العثور في ٢١ صفحة منها:

لافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذابِ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَبَدا لَهُمْ مِنَ اللهِ ما لَمْ يَكُونُوا

آلاء الرحمن في تفسير القرآن

الشيخ محمد جواد البلاغيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٥٢ / تم العثور في ٩ صفحة منها:

يعتريه ذلك وقد نسب الله الابتداء لذاته المقدسة في خلقه كما في قوله جل اسمه (وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ

حقائق الأصول وهي تعليقة على ( كفاية ) الأستاذ الأعظم المحقق الخراساني قدس سره

حقائق الأصول

آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيمفيأصول الفقه

الصفحة : ٣٩٩ / تم العثور في ٦ صفحة منها:

لمطلوبيته في زمان آخر لامتنع البداء في حقنا مع وضوح جوازه وإنما لا يترتب هنا أثر الأول لرفع البداء له بخلاف

التفسير المظهري

محمد ثناء الله العثمانيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٢٠ / تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:

لَافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذابِ يَوْمَ الْقِيامَةِ) وعيد شديد واقناط بليغ لهم من الخلاص (وَبَدا لَهُمْ

التسهيل لعلوم التنزيل

محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٣٠ / تم العثور في ٢٢ صفحة منها:

يبين : من البيان وله معنيان : بيّن غير متعد ، ومبين لغيره بدا : يبدو بغير همز : ظهر ، وأبديته : أظهرته

التبيان في إعراب القرآن

محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]فيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢١١ / تم العثور في ١٤ صفحة منها:

والثاني ـ أنّ الفاعل مضمر ، وهو مصدر بدا ؛ أي بدا لهم بداء ، فأضمر. والثالث ـ أنّ الفاعل ما دلّ

الهداية في شرح الكفاية

مطبعة الآدابفيأصول الفقه

الصفحة : ٤٨٠ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

ناشئا (عن حكمة ومصلحة هذا) كله فى وقوع البدا فى التشريعيات (واما) وقوع (البدا فى التكوينيات بغير

مختصر بصائر الدّرجات

الشيخ عزّ الدين الحسن بن سليمان الحليفيالعقائد والكلام

الصفحة : ١٤٢ / تم العثور في ٥ صفحة منها:

على القضاء بالامضاء فلله تبارك وتعالى البدآ فيما علم متى شاء وفيما اراد التقدير الاشياء فإذا وقع القضا

مغني الأديب

جماعة من أساتذة الأدب العربي في الحوزة العلميّة بقم المقدّسةفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٥ / تم العثور في ٧ صفحة منها:

رَأَوُا الاْياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ) (يوسف / ٣٥) فجملة «ليسجننه» قيل : هي مفسرة للضمير في «بدا» الراجع إلى

اللّمعات العرشيّة

محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]فيالعقائد والكلام

الصفحة : ٤٧٧ / تم العثور في ٧ صفحة منها:

ذلك الطرف ويصل إلى الطرف للآخر المنقطع ؛ فمع فرض عدم التناهي من البداية يلزم أن لا يوجد حادث أو

مصنّفات ميرداماد

ميردامادفيالفلسفة والمنطق

الصفحة : ٤٦ / تم العثور في ٥٤ صفحة منها:

بالمادّة [٢٤ ب] ، كالجواهر العقليّة ، كان له البداية الإبداعيّة الدّهريّة ؛ وإن كان متعلّق الوجود بالمادّة

النّهاية في مجرّد الفقه والفتاوى

النّهاية

الشيخ الطوسيفيالفقه

الصفحة : ١٢٦ / تم العثور في ٢١ صفحة منها:

، ثمَّ يعقّبه بالعصر. فإن لم يبق من النّهار إلّا مقدار ما يصلّي فيه العصر ، بدأ به ، ثمَّ قضى الظّهر. فإن

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : البداية+و+النهائية+\

التطبيق الصّرفى

الكافي في الفقه

بقيع الغرقد

أنوار التنزيل وأسرار التأويل

آلاء الرحمن في تفسير القرآن

حقائق الأصول

التفسير المظهري

التسهيل لعلوم التنزيل

التبيان في إعراب القرآن

الهداية في شرح الكفاية

مختصر بصائر الدّرجات

مغني الأديب

اللّمعات العرشيّة

مصنّفات ميرداماد

النّهاية

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : البداية+و+النهائية+\