Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى الل
نتائج البحث : معنى الل
عدد النتائج : ١٦٦٠
العدد الأوّل [ 65 ] ـ السنة السابعة عشرة / محرّم 1422 هـ
تراثنا ـ العدد [ 65 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
الجمع بين الشيئين أو الأشياء بواسطةٍ في اللفظ
والمعنى
، أو في اللفظ دون
المعنى
... فواسطة اللفظ
والمعنى
ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة
السيد الأمير الحسين بن بدر الدين
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٣٩
/ تم العثور في ١٤٤ صفحة منها:
والمعنى
السابع : المتولّي المتضمّن الجريرة ، وتحوز الميراث ، قد ذكره بعض الناس.
والمعنى
الثامن
جامعة الأصول
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
الرابعة : إذا كان للفظ
معنى
حقيقي ومجازي وكان
المعنيان
معلومين بعنوان انّ احدهما حقيقة والاخر
نزهة الطرف في علم الصرف
السيّد محمّد تقي الحسيني الجلالي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
. وتأتي بمعنى آخر (غير
معنى
صيّر). وبذلك
المعنى
لا تكون بحكم أفعال القلوب في التعدّي إلى مفعولين ونذكر
تفسير الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة
تفسير الثمرات اليانعة
يوسف بن أحمد بن عثمان [ الفقيه يوسف ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٩
/ تم العثور في ٦٨٣ صفحة منها:
وقوله تعالى : (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) قيل : الباء زائدة ،
والمعنى
: ولا
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ١٧٠ صفحة منها:
السموات وربّ المشرق) [الآية ٥] فجعله صفة للاسم الذي وقعت عليه «إنّ» والأول أجود لأن الأول في هذا
المعنى
دستور الأخلاق في القرآن
الدكتور محمّد عبدالله درّاز
في
الأخلاق
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ١٥٤ صفحة منها:
بمعنى (شبّه) أو بمعنى (أتبع وضم) ، فإذا لم يكن في السّياق شيء يحتم أحد هذين
المعنيين
، فإنّ هناك
شبهات وردود حول القرآن الكريم
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٧١
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
ء قبل دخول «إنّ» أو بعده. حيث إنّها تزيد
معنى
التحقيق ولا تزيد
معنى
آخر سوى ما كانت الجملة تفيدها ذاتا
الفوائد المدنيّة
محمّد أمين الإسترابادي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٥١٢
/ تم العثور في ١٣٤ صفحة منها:
المتحقّق. صرّحوا بذلك في مواضع من جملتها ما مضى ، ومن جملتها قولهم : «
معنى
جواز التسلسل في الامور
كتاب المكاسب
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
الفقه
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٣٣٧ صفحة منها:
ثمّ قد يتجوّز في لفظ «الشرط» بهذا
المعنى
فيطلق على نفس المشروط ، كالخلق بمعنى المخلوق ، فيراد به
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
أبي الطيّب صدّيق بن علي الحسيني القنوجي البخاري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٠
/ تم العثور في ٢١٠ صفحة منها:
على أنه خبر بعد خبر ، كما تقول : زيد عاقل لبيب ،
المعنى
: قل هي ثابتة للذين آمنوا في الحياة الدنيا
حوارات عقائدية بتحليل عقلي رصين ، وشواهد قرآنية محكمة مستدلّة من تفسير « منشور جاويد »
الفكر الخالد في بيان العقائد
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ١٦٠ صفحة منها:
لموسى عليهالسلام : (بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ ...). (١) إلى هنا اتّضح لنا
معنى
البصير
غريب القرآن الكريم
تذكرة الأريب في تفسير الغريب
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ٢٥٢ صفحة منها:
تعالى : (فَاللهُ أَوْلى بِهِما) أى أولى بالنظر لهما.
والمعنى
: لا تنظروا إلى فقر المشهود عليه ولا إلى
زبدة الأصول مع حواشي المصنّف عليه
الشيخ بهاء الدين محمّد بن حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
بالفقه : التهيّؤ ، يصير
معنى
اصول الفقه ـ
بالمعنى
الاضافيّ ـ : ادلّة التهيّؤ ؛ وهو كما ترى. وامّا على ما
الأذان بين الإصالة والتحريف
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
وكلّ ما يعبدون من دون الله.
ومعنى
«أشهد أنّ محمّداً رسول الله» : إقرار بالرسالة والنبوّة
41
42
43