Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+الجوهر
نتائج البحث : معنى+الجوهر
عدد النتائج : ١٦٧١
إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء
محمد راغب بن محمود بن هاشم الطبّاخ الحلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٨٧
/ تم العثور في ٢٢٩ صفحة منها:
استأنفت لهم فتنة أخرى ، وهي أنه عقب ذلك حضر طواشي رومي يسمى صفي الدين
جوهر
أرسله صاحب ماردين فأخبر بأن
أحكام القرآن
أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١١
/ تم العثور في ٧٢٦ صفحة منها:
الجوهري
في هذا
المعنى
: إذا أراد الله أمرا بامرىء وكان ذا عقل وسمع وبصر
دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم
دكتور محمد بيومي مهران
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ١٠٢ صفحة منها:
معنى
__________________ (١) دعت التوراة الخليل أبرام حتى التاسعة والتسعين من عمره ، ثم إبراهيم بعد
المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
أبي النصر أحمد بن محمّد بن أحمد السمرقندي [ الحدّادي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ١٩٧ صفحة منها:
الكلمة هي اسم للاستجابة ، ولكنها إنّما انفتحت على ضمير
معنى
، إذا قال العبد : آمين كأنّه يقول : أسألك يا
العدد الثالث [ 17 ] ـ السنة الرابعة ـ شوّال 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 17 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
الله» وقال غيرهم : «يكنى بعبد الله». وقال
الجوهري
: لا تقل : «يكنى بعبد الله». وقال الفراء : أفصح
الأمان من أخطار الأسفار والأزمان
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
يجتمع فيه
المعنيان
جميعاً ، أعني اليبس والحرارة ، إذ كانت الملوحة من شأنها أن تفعل ذلك. فمن عدم الما
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٢٢٣ صفحة منها:
لم تكن معروفة بفصاحتها في عصر الخليل مثلا أو عصر
الجوهري
صاحب الصحاح المتوفى سنة ٣٨٣ ه ، ومعاصره ابن
جواهر القرآن ودرره
أبو حامد الغزالي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
المعنى
به التقدير ، وحاشا منصب النبوّة عن ذلك ؛ وتارة تقول : هذا بعيد عن الفهم والتأويل ، وأن آيات القرآن
وضح البرهان في مشكلات القرآن
محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي [ بيان الحق النيسابوري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٣
/ تم العثور في ٢١٢ صفحة منها:
: فلأنّه عبّر عن
المعنى
بما يخبر به عن
الجوهر
المتصور المحسوس. ومثل هذا الموضع انتظام المعاني الثلاثة قول
العدد الثالث [ 18 ] ـ السنة الخامسة ـ محرّم 1410 هـ
تراثنا ـ العدد [ 18 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
ولو أنها عين الرضى لاستحسنوا ما استقبحوا
معنى
قلت : في كلام جم مجيبا فيه من
الدّارس في التاريخ المدارس
عبد القادر بن محمّد النعيمي الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
خطوات ، وقدم لها خمس عقود
جوهر
قيمتها ثلاث مائة ألف وخمسون ألف درهم ، وأشياء نفيسة ، وكان عرسا مشهورا
كتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي
كتاب السرائر
أبي جعفر محّمد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ٢٥٢ صفحة منها:
أصحابنا له كتب عدة ، في كتابه المعروف المترجم بمروج الذهب ومعادن
الجوهر
، في التواريخ وغيرها ، وهذا الكتاب
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز
أبي بكر محمّد بن عزيز السجستاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
. __________________ (١) في (ب) : زمان. (٢) قال
الجوهري
: (إذا) اسم يدل على زمان مستقبل ، ولم تستعمل إلا مضافة إلى جملة
العدد الأول [ 25 ] ـ السنة السادسة ـ شوّال 1411 هـ
تراثنا ـ العدد [ 25 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
الهعخع). والغرابة : كون الكلمة وحشية غير ظاهرة
المعنى
ولا مأنوسة الاستعمال ، ك (تكأكأتم
السّلام في القرآن والحديث
الشيخ محمد الغروي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
(٢). وإنما أدرجناه في أدب السلام ليسلم على الخضر عليهالسلام عند ذكره. وقال الصدوق :
معنى
الخضر أنه كان لا
41
42
43