Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مروج الذهب للمس
نتائج البحث : مروج الذهب للمس
عدد النتائج : ١٦٧٩
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٥
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
مقره ويزول الاختلاط ، (وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَنَذِيراً) ـ ٢٥ / ٥٦ ، ثم
ذهب
من بين الناس
آلاء الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
) مع ان الملامسة اقرب في الكناية إلى الجماع من
المس
لأنها مفاعلة من اللمس الذي هو
مس
بقصد الإحساس
الجزءان : الخامس والعشرون والسادس والعشرون
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٣٥٢ صفحة منها:
تعالى : (وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا
مَسَّهُ
الشَّرُّ فَذُو
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
(وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا
مَسَّهُ
الشَّرُّ فَذُو دُعا
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام
جواد الكاظمي
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٢٤٠ صفحة منها:
إلى تضمّن الآية وجوبهما ، ولا يجبان في غير الصلاة ولا في غير التشهّد الأخير ومن ثمّ
ذهب
إلى عدم
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
بوسا قط فنسى المنعم واعرض عن شكره وناى بجانبه اى
ذهب
بنفسه وتكبر وتعظم وان
مسه
الضر والفقر اقبل على
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٠١
/ تم العثور في ٢٣٥ صفحة منها:
، وأصله أشتربانه : أى متاع الجمّال. (زرنب) (ه) فى حديث أم زرع «
المسّ
مسّ
أرنب ، والرّيح ريح زَرْنَبٍ
تفسير الصّافي
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٤
/ تم العثور في ١٤٤ صفحة منها:
اختلاف الفعلين في الإسناد نكتَة لا تخفى لَيَقُولَنَّ
ذَهَبَ
السَّيِّئاتُ عَنِّي أي المصائب التي ساءتني
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٠
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
) (٣) ـ و ـ يتوفاهم الملائكة» وكلّ صواب. فمن ذكّر
ذهب
إلى معنى التذكير ، ومن أنّث فلتأنيث الاسم ، وأن الجماعة من
سورة آل عمران
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ١٩٢ صفحة منها:
قَرْحٌ ..) يمسسكم أي يلامسكم. والتعبير
بالمسّ
يمكن أن يكون لتهوين ما أصابهم ، أي أنه
مسّ
لا نكأة فيه
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٥٢٧ صفحة منها:
الحديث الصحيح : «ما من مولود إلا
مسه
الشيطان حين يولد ، فيستهل صارخا من
مسه
إياه ، إلا مريم وابنها
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب
الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ١٧٥ صفحة منها:
ذَهَبَ
السَّيِّئاتُ عَنِّي) ، أي : المصائب الّتي ساءتني. (إِنَّهُ لَفَرِحٌ) : بطر بالنّعم ، مغترّ بها
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٨
/ تم العثور في ٤٣١ صفحة منها:
فقالوا: فلان تزوّج بفلانة. فجلست أنظر إليهم فضرب الله على أذني فما أيقظني إلا
مسّ
الشمس. ثم قلت ليلة أخرى
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٤
/ تم العثور في ١٤٢ صفحة منها:
الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجَانِبِهِ وَإِذَا
مَسَّهُ
الشَّرُّ فَذُو دُعَاء عَرِيضٍ (٥١) قُلْ أَرَأَيْتُمْ
غنية النزوع إلى علمي الأصول والفروع
السيّد حمزة بن علي بن زهرة الحلبي [ ابن زهرة ]
في
الفقه
الصفحة :
٤١٢
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
__________________ (١) لاحظ في الوقوف على معنى (
المسان
) عند الفقهاء واللغويين جواهر الكلام : ٤٣ ـ ٥. (٢)
ذهب
إليه بعض العامة
41
42
43