Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجاز مرسل جزئیت
نتائج البحث : مجاز مرسل جزئیت
عدد النتائج : ١٥٧٦
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
مذكّر ومؤنّث ، فالمذكّر ك «رجل» والمؤنّث ك «فاطمة». ٢ ـ المؤنث حقيقيّ
ومجازي
: المؤنّث نوعان
حياة الإمام محمّد الباقر عليه السلام دراسة وتحليل
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
الاستعمالات
المجازية
فى القرآن : وشاع الاستعمال
المجازي
في لغة العرب ، وذاع أمره في كثير من
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
وأَجازه وأَجاز غيرَه وجازَه : سار فيه وسلكه ، وأَجازَه : خَلَّفه وقطعه ، وأجازه : أَنْفَذَه.
والمَجازُ
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 87
وسائل الشيعة
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٠٥
/ تم العثور في ١٧٤ صفحة منها:
كان ينشد شعراً ، ثمّ ذكر ثلاثة أبيات من الشعر . [ ٩٦٩٨ ] ٨ ـ محمّد بن الحسين الرضي في (
المجازات
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٤
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
بِالْعَقْدِ وَهِي خيارُ الْمجْلِسِ عَلى أنَّ نِسْبَة ( التَّفَرُّق ) إِلَى الْأَقْوالِ
مَجَازٌ
وَهُوَ خِلَافُ
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
صالح للمذكر. وهذا الذي ذهب إليه أبو الحسن غير صحيح عند جميع النحويين ، لأنّ هذا الباب
مجاز
،
والمجاز
لا
العقد الثّمين في تاريخ البلد الأمين
تقي الدين محمّد بن أحمد الحسني الفاسي المكّي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
القعدة ، فإذا رأوا هلال ذى الحجة : ذهبوا من مجنة ، إلى ذى
المجاز
، فلبثوا به ثمان ليال ، ثم يذهبون إلى
نظريّة النقد العربي رؤية قرآنيّة معاصرة
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
تعتبر الصورة تتخطى حدود الاستعارة
والمجاز
والتشبيه ، وتتعدى الخيال والعاطفة فقد تنشأ عن أصل واقعي بعيد
غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
الشيخ مفلح الصّيمري البحراني
في
الفقه
الصفحة :
٤٨٧
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
ضرب من
المجاز
، ولهذا يحسن أن يقال ما ضربه وإنما ضربه غلامه ، والايمان تتعلق بالحقائق دون
المجازات
أسرار العربيّة
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
؟ قيل : الفائدة في التّوكيد التّحقيق ، وإزالة التّجوّز في الكلام ؛ لأنّ من كلامهم
المجاز
، ألا ترى أنّهم
حاشية المكاسب من تقريرات بحث العلامة آية الله الاغا ضياء الدين العراقي
حاشية المكاسب
الميرزا أبو الفضل النجم آبادي
في
الفقه
الصفحة :
١٩٣
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
الإنشاء لا
مجازيّة
فيها أصلا ، لظهور أنّ الاتّصاف بالحقيقة
والمجاز
إنّما هو باعتبار الاستعمال في الموضوع
دراسة مبسوطة حول التوحيد والشرك وتحديد معالمهما
في ظلال التّوحيد
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
خاصاً من الخضوع. ولو سُمّي في بعض الموارد مطلق الخضوع عبادة ، فإنّما سُمّي من باب المبالغة
والمجاز
تحرير الأحكام الشرعيّة على مذهب الإماميّة ـ موسوعة فقهيّة كاملة مشحونة بالتّخريج والتّفريع
تحرير الأحكام الشرعيّة على مذهب الإماميّة
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٤٦
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
والعمة سواء كانت حقيقة أو مجازا ، فالحقيقة أخت الأب لأبيه أو لأمه أو لهما ،
والمجاز
أخت الجد وإن
شرح أسماء الله الحسنى
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
الأولين. وزعم الجبائى [المعتزلى] أن الله تعالى يسمى خالقا على
المجاز
، وغيره يسمى خالقا على الحقيقة
محاورة حول الإمامة والخلافة
أبهى المداد في شرح مؤتمر علماء بغداد
مقاتل بن عطيّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٥٧
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
، وحمل ألفاظ الجمع وإن جاز على الواحد على سبيل التعظيم لكنه
مجاز
لا حقيقة ، والأصل حمل الكلام على الحقيقة
41
42
43