Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : فقه+العقود+للحا
نتائج البحث : فقه+العقود+للحا
عدد النتائج : ١٦٨٨
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٧
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
أربعين ـ خمسين ـ ستّين ـ سبعين ـ ثمانين ـ تسعين. وحكم هذه
العقود
أنها تعرب إعراب جمع المذكر
مصنّفات ميرداماد
ميرداماد
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
بالعقد هى متصوّرة ، بل إنّما يكون ذلك لو كان قبل أو بعد فى صورة الشّكّ ولا يكون لشيء من
العقود
جزء خارج
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٤
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
أَوْفُوا
بِالْعُقُودِ
أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي
من الجزء الأول إلى الجزء العاشر
التفسير الواضح
دكتور محمّد محمود حجازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٤
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
المفردات : (أَوْفُوا) الوفاء : الإتيان بالشيء وافيا كاملا لا نقص فيه. (
بِالْعُقُودِ
) : بالعهود
مناقشة ما زعمه الأستاذ إحسان إلهي ظهير « ألف حديث شيعي في تحريف القرآن » وبيان زيف ما ادعاه
القرآن الكريم وروايات المدرستين
السيد مرتضى العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٥
/ تم العثور في ١٠٠ صفحة منها:
: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا
بِالْعُقُودِ
) قال ان رسول الله صلعم عقد عليهم لعلي عليهالسلام
تفسير آيات الأحكام
الشيخ محمّد علي السايس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٩
/ تم العثور في ١٧٦ صفحة منها:
من سورة المائدة قال الله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا
بِالْعُقُودِ
أُحِلَّتْ
تاريخ عمان المقتبس من كتاب كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة
تاريخ عمان
سرحان بن سعيد الأزكوي العماني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
ولعل موضعها اليوم المال (١) المسمى
العقودية
، وكانت هذه الدار عقودا على الطريق الجائز وعليها الغرف
أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الأنفال
تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن
أبي محمّد صدر الدين روزبهان بن أبي نصر البقلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٣
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
قوله : (أَوْفُوا
بِالْعُقُودِ
) أمر الله عباده بحفظ السياسية في المعاملات ، والرياضات في المحاسبات
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
) __________________ ـ ثلاثة وعشرون رجلا. (حاشية هندي). ـ خص العطف منها بعطف
العقود
على الزائد مع أن عطف الزائد على
العقود
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٩
/ تم العثور في ١٠٥ صفحة منها:
في الهمس والرخاوة ، ولأن العين لم يدغم ما هو من مخرجها فيها وهو
الحا
ء فبعد إدغام ما ليس هو من
المعجم المفصّل في علم الصّرف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
الإدغام ، فكنت تقلب
الحا
ء هاء ، وذلك لا يجوز لأنّ الهاء أدخل في الحلق من
الحا
ء ولا يقلب الأخرج إلى الفم
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠٩
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
فيهما [شيء](١). وأمّا الهاء : فإذا اجتمعت مع
الحا
ء ، فإن تقدّمت عليها ، جاز البيان ، وهو الأحسن ، وقلب
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٦
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
، فإن أردت الإدغام قلبت الهاء
حا
ء. وأدغمت ، فقلت «امد حّلالا» وجاز قلب الثاني لمّا تعذّر قلب الأوّل
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٦
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
يدغم من حروف الحلق : ولها ثلاثة مخارج كما ذكرنا الهاء مع
الحا
ء تدغم كقولك : اجبه حملا البيان أحسن ولا
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
بِالْعُقُودِ
) كيف يليق بذلك قوله من بعد ( أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ ). وجوابنا أن قوله عز وجل
41
42
43