Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عمدة الطالب
نتائج البحث : عمدة الطالب
عدد النتائج : ١٧٠٣
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٤
/ تم العثور في ٢٧٠ صفحة منها:
الأمر يفصل الآيات خبرا بعد خبر ، وينصره ما تقدمه من ذكر الآيات قاله الزمخشري. وقرأ الجمهور :
عمد
بفتحتين
تقريراً لأبحاث المحقق الكبير فقيه اهل البيت آية الله العظمى الحاج السيد أبو القاسم الخوئي دام ظله الشريف
الدرر الغوالي
رضا ابراهيم لطفي التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
فلا اثر للعلم الإجمالي ويمضى في صلاته وتجري قاعدة التجاوز بالنسبة الى تركه
العمدي
واما إذا كان له
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ١٩٤ صفحة منها:
عن ابن السكيت قال :
العَمْد
مصدر عمَدت للشيء أعمِد له عمْداً إذا قصدت له. وعَمدت الحائط أعمِده عمْداً
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
والجمع : عُمَدَاء. * وكذلك
العُمْدَةُ
، الواحد والاثنان والجميعُ والمذكر والمؤنث فيه سوا
تفسير آيات الأحكام
الشيخ محمّد علي السايس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٦
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
القتل
العمد
، لا ما يشمل الخطأ ، وقد رأى مالك في بعض الروايات عنه أنّ القتل إما
عمد
وإما خطأ ، ولا ثالث
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
وعَمِدَ
السنام يَعْمَدُ عَمَداً فهو
عَمِدٌ
إذا كان ضخما واريا فحمل عليه ثقل فكسره ومات فيه شحمه
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
في سيره. والعَمُوج : السابح. وعَمَجَ في الماء : سَبَحَ.
عمد
:
العَمْدُ
: ضدّ الخطإ. وقد تَعَمَّده
عون الحنّان في شرح الأمثال في القرآن
الشيخ علي أحمد عبد العال الطهطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
وقوله : (بِغَيْرِ
عَمَدٍ
) ، أى رفعها خالية عن
عمد
مرئية ، وانتفاء
العمد
المرئية يحتمل أن يكون
المهذّب البارع في شرح المختصر النّافع
المهذّب البارع
الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
وفي دية شبيه
العمد
روايتان : أشهرهما ثلاث وثلاثون بنت لبون ، وثلاث وثلاثون حقة ، واربع وثلاثون
الاعجاز العلمي في القرآن
الدكتور السيد الجميلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٦
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
بِغَيْرِ
عَمَدٍ
تَرَوْنَها) (١) وقوله : (رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ
عَمَدٍ
تَرَوْنَها) (٢). ففي قوله
أصل الشيعة وأصولها
الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
: إمّا
عمد
، أو شبيه
العمد
، أو خطأ محض.
والعمد
واضح ، وشبيه
العمد
أن يكون عامداً في القتل مخطئاً في
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٣٣
/ تم العثور في ١٤٤ صفحة منها:
أسرع ، بمعنى مَعَجَ ، على القلب. د [
عَمَدَ
] إلى الشيء عَمْداً : إذا قصده.
وعَمَدَ
له أيضاً
منّة المنّان في الدفاع عن القرآن
السيد محمّد الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
: على
عمد
ممددة. لأن جهنم ليست داخل السرادق بل هي السرادق ـ مجازا ـ. وهذا تناقض عقلي بين أن نتصور جهنم
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
] أي عدم الافتراء [بالجنّة لأنّ المجنون لا افتراء له] لأنّه (٧) الكذب عن
عمد
ولا
عمد
للمجنون فالثّاني
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٧
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
أي :
العمدة
(١) فيما وضعت له هذه الأفعال هو تقرير (٢) الفاعل على صفة. ولا شك (٣) أن هذه الصفة
41
42
43