Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عمارة+مرقد+العس
نتائج البحث : عمارة+مرقد+العس
عدد النتائج : ١٥٥٠
مغني الأديب
جماعة من أساتذة الأدب العربي في الحوزة العلميّة بقم المقدّسة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
المدبر
عسى
أن تزلّ به إحدى قائمتيه» (١) وإذا قلت :
عسى
أن يقوم زيد» احتمل الوجهين أيضاً ، ولكن يكون
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٤
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
«فصل : وإذا كني عن الاسم الواقع بعد لو لا
وعسى
». إلى آخره. قال الشيخ : القياس أن تأتي الضمائر
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
(١). وتكون
عسى
، وأوشك ، واخلولق تامّة متى أسندت إلى المصدر المسبوك من «أن» والفعل المضارع المستغنى بهما عن
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
تقوم واوشك ان تذهب كانك قلت دنا قيامك وقرب ذهابك قال الله تعالى. (
وَعَسى
أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً
الأصول الأصليّة والقواعد الشرعيّة
السيّد عبد الله شبّر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
عليهالسلام : ولعل من الله واجب الحديث. باب ـ أن
عسى
في القرآن تفيد الوقوع والوجوب تفسير العياشي ـ عن
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
٢٢ ـ بصيرة فى
عسى
وعشر
وعسى
، قيل : فعل مطلقا ، وقيل : حرف مطلقا ، للترجى فى المحبوب ، وللإشفاق
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
وقرأ الباقون بفتحها ، وهو الاختيار ؛ لإجماع الجميع على قوله تعالى (١) : (
عَسى
رَبُّكُمْ أَنْ
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
يبق بينه وبين الدخول فيه زمن ؛ كما أن الذين حذفوا أن من خبر
عسى
ويوشك شبّهوهما بكاد. ولا تقع الأسما
مفتاح العلوم
يوسف بن محمّد بن علي السّكّاكي [ السّكّاكي ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
تفيد ، وبينهما تفاوت ، فخبر
عسى
يأتي فعلا مضارعا مع أن ، وخبر كاد بدونها ، وتصريف
عسى
تارة يكون
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
(٥) ، وقرأها نافع المدني : فهل عسيتم ، بكسر السين (٦) ، ولو كانت كذلك لقال :
عسى
[فى موضع
عسى
]. (٧) ولعلها لغة
روائع تراث الزيديّة
مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي ( 169 ـ 246 هـ )
القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
غبه ظلمت وحكم الله بالحق أأمر
عسى
مشرب يصفو فتروى ظمية أطال
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
(١) قال أبو عثمان : المعروف
عسى
الشيخ يعسى
عسى
على مثال حفى يحفى حفى. (رجع)
وعسى
العود عساء : اشتدّ
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
استدل جماعة بالرجز ، على أن «
عسى
» مثل «كان» في عملها. وأجاب البغدادي : أن
عسى
التي تكون خبرها
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٠
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
نصب خبر «
عسى
»). ويجوز في «
عسى
» كسر سينها إذا أسندت إلى التاء ، أو النون ، أو «نا» الضمائريّة ، نحو
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
المعنى ؛ لأنّ معنى
عسى
الله أن يأتي ،
وعسى
أن يأتي الله واحد. ولا يجوز أن يكون معطوفا على لفظ أن يأتي
41
42
43