Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : يكون+من+أصحابي+احد
نتائج البحث : يكون+من+أصحابي+احد
عدد النتائج : ١٧٣٦
القصص ، العنكبوت ، الروم ، لقمان ، السجدة ، الأحزاب ، سبأ ، فاطر ، يس ، الصافات ، ص
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٣
/ تم العثور في ٤٤٨٤ صفحة منها:
في محل رفع اسم
يكون
والألف فارقة. (
مِنْ
أَصْحابِ
:) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر
يكون
وهو مضاف
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٤٨٦ صفحة منها:
٥ ـ هذا بيت
من
الطويل لامرئ القيس بن حجر الكندي ،
أحد
الفحول
من
شعراء الجاهلية ،
وأحد
أصحاب
المعلقات
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٧
/ تم العثور في ١٥٥٧ صفحة منها:
، والأعشى الكبير. يعدّ في الطبقة الأولى
من
شعراء الجاهلية ،
وأحد
أصحاب
المعلقات ، سمّي صنّاجة العرب ، أدرك
الغريب المصنّف
أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٦٠٣ صفحة منها:
. (٩) في ت ٢ وز : «عبيد» فقط. وعبيد بن الأبرص هو شاعر جاهلي قديم
من
المعمّرين وهو
أحد
أصحاب
المعلقات العشر
حياة الإمام محمّد الباقر عليه السلام دراسة وتحليل
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ٧٣١ صفحة منها:
الوان الحفاوة
من
الحجاج ، وبادر
أحد
اصحابه
فقال له : «
من
هذا الذي هابه الناس هذه المهابة؟ » وتميز
عمدة الطّالب في أنساب آل أبي طالب
السيد جمال الدين أحمد بن علي الحسني [ ابن عنبة ]
في
التراجم
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ٣٧٠ صفحة منها:
من
المسلمين ؛ وهو
أحد
اصحاب
الكساء (١) الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. رآه أبوه في بعض
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٣
/ تم العثور في ٢٦٩٢ صفحة منها:
. (٣) ( البيت لطرفة بن العبد البكري )
من
شعراء الجاهلية.
أحد
أصحاب
المعلقات السبع. والقونس ـ بفتح القاف ـ : عظم
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ١٠١٣ صفحة منها:
، لقب بالأعشى لضعف بصره ، أبو بصير ،
من
شعراء الجاهلية ،
أحد
أصحاب
المعلقات ، أدرك الإسلام ولم يسلم
ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة
السيد الأمير الحسين بن بدر الدين
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٩٩
/ تم العثور في ٥٩٠ صفحة منها:
والبيضة ، وقيل : قدّه إلى قربوس سرجه بضربة
واحدة
(٢). ومن مقاماته قتله لسبعة
من
بيت
واحد
وهم
أصحاب
وقعة صفّين
نصر بن مزاحم المنقري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٥١
/ تم العثور في ٥٩٦ صفحة منها:
أسرانا. فأمر بتخلية
من
في يديه
من
أسرى علي. وكان علي إذا أخذ أسيرا
من
أهل الشام خلى سبيله ، إلا أن
يكون
سلسلة المعارف الاسلامية 46
المذاهب والفرق في الإسلام النشأة والمعالم
الدكتور صائب عبد الحميد
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ١٢٠ صفحة منها:
والبراهين والتفريعات ونحو ذلك. وهذا في نفسه غير مستنكَر ، بل هو حَسَن ومحبّذ جدّاً حين
يكون
أصحابه
من
أهل
النحو العربي
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٤
/ تم العثور في ٢٤٧٢ صفحة منها:
،
ويكون
(
أصحاب
) بدلا
من
مثل. ج ـ أن
يكون
ضرب متعديا لاثنين ، بمعنى صير ،
ويكون
(مثلا) مفعولا أول
العددان الثالث والرابع [ 83 و 84 ] السنة الحادية والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1426 هـ
تراثنا ـ العددان [ 83 و 84 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٤٣٥ صفحة منها:
إليهم : عودوا إلى ما كنتم عليه. هذا بعد قوله : إنّه سحت. ولا بدّ أن
يكون
أولاد
من
قتل
من
أصحاب
عليّ
علل الشرائع والأحكام والأسباب
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ١٣٣٣ صفحة منها:
: عودوا إلى ما كنتم عليه. هذا بعد قوله : إنّه سحت ، ولابدّ أن
يكون
أولاد
من
قتل
من
أصحاب
عليٍّ صلوات
الصّحابة
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
قدوة وتجعل سيرته قبلة. وهل كلّ فرد فرد
من
الاصحاب
يكون
الانسان إذا أحبّه فقد أحبّ رسول الله ، وإذا
40
41
42