Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجاز+مرسل+جزئیت
نتائج البحث : مجاز+مرسل+جزئیت
عدد النتائج : ١٥٧٦
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
انه حقيقة او
مجاز
، والحق انه حقيقة لا
مجاز
لان
المجاز
ذكر اللفظ وارادة معنى غير معناه الاصلى ، ولا
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩١
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
وذلك
كالمجاز
الذي قد صار بالعرف كالحقيقة. ومنها البصير ومعناه أنه يدرك المبصرات إذا وجدت. ومنها الواسع
سعد السّعود
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
الآية محتاجة إلى تأويلها
بالمجاز
لأن الله تعالى وصف الذي يفك الرقبة ويطعم اليتيم والمسكين بأنهم بعد
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
ومع ضمير ذي
المجاز
في شعر وقع والتّاء مع جمع سوى السّالم من
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
صِغَارٌ تَتَشَعَّب من الطريق الأعظم والطريقُ اذا كان فى السَّبَخة فهو
مَجَازَةٌ
وجَمْعُه
مَجَاز
ويقال
الكتاب معدّ لأوّل الشروع في دراسة علم الأصول
تحرير المعالم في أصول الفقه
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
المعنى الحقيقى
والمجازى
ممّا يكون الكلام فيه نظير الكلام فى المشترك بعينه. (١١) تمارين كم قسما اللفظ
معارج الأصول
الشيخ نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الهذلي [ المحقق الحلّي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
مشتركة ، أو متفاوتة فالراجح حقيقة والمرجوح
مجاز
. المقدمة الثالثة في الحقيقة
والمجاز
: وهي ثلاثة فصول
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
ذو
المجاز
موضع مذكور فى رسم عكاظ ، فانظره هناك. وكان ذو
المجاز
سوقا من أسواق العرب ، وهو عن يمين
فقه القرآن
قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]
في
الفقه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
) (١). حمل هذه الآية أهل التفسير على الحقيقة
والمجاز
: أما الحقيقة فظاهر ، أي فطهر ثيابك من كل نجاسة للصلاة
جنة الحوادث في شرح زيارة الوارث
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
كما في زيد عدل ،
فالمجاز
في الكلمة ولكن التحقيق إنّ هذا لتصحيح اللفظ بمعني إنّه لو كان الكلام قد جي
منار الهدى في النصّ على إمامة الأئمّة الإثني عشر
الشيخ علي البحراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٥٢
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
الثاني خطاب الواحد بخطاب الجمع ولو لا قيام القرنية على إرادة
المجاز
دون الحقيقة لوجب حمل اللفظ على الجمع
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٢٧
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
ما أنشدتموه من الشعر
مجاز
غير حقيقة. وكذلك اضافة القول المترتب الى من لم يقله من ترتيبه ، وانما قال
العدد الخامس [ 5 ] ـ السنة الأولى ـ 1406 هـ.ق عدد خاص بمناسبة الذكرى اللفيّة لوفاة الشريف الرضيّ
تراثنا ـ العدد [ 5 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
الحدودَ ، وهو حين يشربُها مؤمن ) وهذا القول
مجاز
، والمراد بالحدود هاهنا الخمر ، وإنّما عبّر عليه الصلاة
أحكام القرآن
أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٨٦ صفحة منها:
ـ استخفّهم. الثاني ـ استجهلهم. ولا يخفّ إلا من يجهل ، فالجهل تفسير
مجازىّ
، والخفة تفسير حقيقى. المسألة
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
ذلك والحق أنها
مجازات
وتمثيلات). قال : ومنها : ما ورد به ظاهر الشرع ، وامتنع حملها على معانيها
40
41
42