Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : جذور+النف
نتائج البحث : جذور+النف
عدد النتائج : ١٤٧٣
دلائل الإعجاز في علم المعاني
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
الفتى إلى رشد» ، وذلك أن التأثير لوقوعه في حيّز
النفي
، وذلك حاصل في الحالين. ولو قدمت «كلّا» في هذا
مصابيح الظلام في شرح مفاتيح الشرائع
مصابيح الظلام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
٣٠٠
/ تم العثور في ١٤٧ صفحة منها:
الأولويّة أنّ المعصوم عليهالسلام
نفى
نفس السهو لا خصوص سجدتي السهو ، وإن كان الثاني أيضا داخلا في الأوّل
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٦
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
العمل ل «كان» / و «كان» يصحّ تقديرها بعد «إلّا» ، و «ليس» لمّا كانت فعلا معناه
النفي
توهّم أنّه بمثابة
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٦
/ تم العثور في ١٣٧ صفحة منها:
ء ، وإثبات الحكم لما بعدها ، وإن تقدّمها
نفي
أو نهي فهي لتقرير ما قبلها على حالته ، وجعل ضدّه لما بعده ، نحو
جواهر البلاغة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
. فعمومُ السلب : يكون بتقديم اداة العموم (٢) ككلّ ، وجميع على أداة
النفى
نحو : كل ظالم لا يُفلح المعنى : لا
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
للنفى
، أى انتفى كونها فى هذا الوقت إلا كأغنّ. وقال ابن الحاجب فى (وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦٧
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
بالضمّة الظاهرة. «معتديا» : خبر «لا» منصوب بالفتحة الظاهرة). ٢ ـ ألّا ينتقض
نفيها
بـ «إلّا» ، لأنّ نقض
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٩
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
الحَدِيْدِ : مِثْلُ الأَنِيْثِ.
نفى
:
نَفَى
الشَّيْءَ يَنْفي نَفْياً : أي نَحَّى. والانْتِفَاءُ من
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٠٠
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
إلا زيد؟ وإلا زيدا». وهذا معنى قوله : «وبعد
نفى
أو كنفى انتخب إتباع ما اتصل» أى : اختير إتباع
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٦
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
أَلَا إنَّني منهم وإن كنتُ أيْنَما (١)
نفه
النون والفاء والهاء أصلٌ واحد يدلُّ على إعياءٍ وضعف
الإقتصاد في الإعتقاد
أبو حامد الغزالي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
عدم المعلول إن لم يكن للمعلول إلا علة واحدة ، وإن تصور أن تكون له علة أخرى فيلزم من تقدير
نفي
كل
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠١
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
والنكرات قليلا. وإذا دخلت على المضارع كانت لنفي الحال نحو : ما يقولون إلّا حقّا وتقول : «ما يفعل»
نفي
لقوله
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٣١٣ صفحة منها:
وإنما يحلف على القطع ، إلا على
نفي
فعل الغير ، فإنها على
نفي
العلم ، ويحلف على
نفي
الاستحقاق إن شا
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٣٨٥ صفحة منها:
على كنه صمديته فقال (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ) هذه الآية من مشهورات استدلالات المعتزلة على
نفي
رؤيته
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
النَّاسَ إِلْحافاً ) أَىْ لَا سُؤَالَ فَلَا إِلْحَافَ. وَإِذَا تَقَدَّمَ حَرْفُ
النَّفْىِ
أَوَّلَ
40
41
42